太极拳是我国传统文化的精髓，太极拳在我国有着悠久的历史，那么你知道太极都包含哪些方面的科学知识么?又怎么样练习太极拳呢?不清楚的话就赶紧来看看下面的文章吧!
太极拳包含多种学问
太极拳是一门极深奥的科学。因此，务必明确其内在的原理。有人讲“拳打万遍，拳理自通”，这是要有条件的，只有在明师的心传口授指点下，真正明白了拳理，不断地在练习中提高。同时，还要掌握一定的边缘科学知识，预案掌握练功的体育卫生、环境要求、休息调整、饮食营养知识，才能秩序渐进，逐渐进入“太极”的境界，悟出太极的真谛。
“太极拳”汇集了佛学，道学，儒学，武学的精髓，将他们有机地运化于一体，是多代人锲而不舍地钻研、实践的结晶。
对照佛学：联系“太极拳”要有超凡脱俗的心境，似老僧“入定”，无思无我，坐禅入静，调身，调心，调息，静极生动，体内自然产生规则有序的内气沿任督二脉运行，气通身健。
对照道学：道家讲炼丹田气，可运用“站桩”，养先天之气，使内气充盈，气归丹田，久而久之，内功加深。
对照儒学：儒家倡导“中庸之道”，始终贯穿于行拳之中，要求做到不偏不倚，无过无不及，达到周身中，回旋自如，才能气顺人和。对照医学：“太极”与医学原理同出一辙，通过练拳使五脏六腑、四肢百骸得到自我按摩，从而达到活气血，通经络，调整神经系统，提高身体免疫力。练拳多受累，少受罪，达到到强身健体，益寿延年的作用。
对照武学：“太极拳”在武术方面的造诣，是众所周知的。但也遭到不少非议，有人讲：“太极拳锻炼身体还可以，但是在博击方面，恐怕就徒有虎名了。”在此，仅以亲身经历，阐述“太极拳”的功用。
前些年，我们五位太极拳爱好者，在某公园切磋拳艺。遇一武术教练，当他得知我们是练“太极拳”的，就一字一顿地讲：“太极太极，练着好看，用着着急”。在其激将之下，我遂请他过招。当他打来，我则运用太极之术，将其来力化解，顺势将其发出。在他欲跌扑之际，一个纵跃，将其揽住，免其受伤，接着其余四人遂一与他试手，都将其轻易放出。此人很感惊奇，这位武术教练取出自己的名牌，递给我们，表示以拳交友。他讲：“遇到你们，才体会到太极拳的奥妙”。在此，必须说明的是，并非太极拳“天下第一”，无论哪门武术都有独到之处，绝不能以拳种论高低。各门武术都是经过千锤百炼流传下来的。
“太极拳”包含了诸多科学，哲学、心理学、力学、美学等诸多学科
哲学：“太极拳”充满了丰富的哲学思想。比如，一动即分阴阳，内外对应，左右相系，上下相随，物极必反等现象。这正是对立统一的体现。
心理学：“太极拳”还可以达到身心的修练。练得心平气和，荣辱不惊，从容镇静定，随机应变，便人的潜能得到充分发挥。
力学原理：在此，仅将“太极拳”的力学原理作一下初步的分析，以说明“太极拳”的科学性。
在太极推手中，运用“沾粘连随”技艺，不丢不顶，其中体现了摩擦力的存在与运用。太极推手中的擒拿发放技巧，体现了杠杆原理。太极推手中“螺旋缠绕”的运行，是利用多种矢向力，在运动中随时变化，可达到“易化能攻”的效果。太极的“四两拨千斤”，体现了弧形运动中的“切向力”。抽象地讲，当对方以水平力击来，以竖力破横力，可以小力破大力，当然，这里摩擦力忽略未计。
在实战中，双方力的角度随时在变化，不可能用数学公式将运行全过程精确完整地表达出来。但是，可以用身心感受到，做出下意识的反应。“引进落空，合即出”是太极拳推手的特色之一。当对方用力打来，我粘住对方的来力，顺势让空，此时，我力与彼力方向相同，速度一致。当对方感到要失去重心，欲调中正时，由于惯性的作用，无法骤然刹住或者马上改变方向。此时，我则借力发力，对方必被我放出无疑。如果，当我化开对方发来之力，若对方欲调回身形，我可随彼回劲的惯性，抖转腰身，趁势而发，二力相合，彼也可被放出。此乃“舍己从人”在力学上的体现。发放的内劲来源于丹田气，在意识的指导下，瞬间意到、气到、力到，在体内产生对掌的二争力，使身向后坐，劲向前发的爆发力，体现在力学公式中为：P=l/2Mv(P表示能量，M表示人体质量，v表示速度)，由此可见，加速度使力量倍增。发力还需要全身各部协调配合，这是经过长期训练出来的。在此须指出，如盲目拙气拙力地练习发力，易造成气滞血淤而伤身。
以上仅是对太极拳力学作用的局部分析，而人的“意、气、力”在运行中变化，无一固定模式，并且，力学在太极拳中的应用，不是刻意能做到的，因为功夫在身上，而不在手法上。
太极拳“头顶阴阳，脚踩五行，怀抱八卦”，可谓千变万化，仅可意会，无法表达全面。太极拳如同无定形的浑圆，不可有一处凹凸，既松沉又轻灵，往复无穷地运行。我们在太极推手中去感觉打拳的“劲”对与否，打拳与推手，相互为用。
在实际运用中，彼此一搭手，彼挨我皮毛，我已知其骨髓，我棚住其力，以虚待实，随其力动而动，接重若轻，将彼劲化向拳背势，“以柔克刚”，运行中随彼变而变，虚中有实，实中有虚，无固定模式，又不脱离太极之规矩。彼微动，我即知其劲路所在，彼发劲，我即有相应变化动作，丝毫不差。即所谓“后发先至，以慢制快”，并可“柔极生刚”，将劲力发放到彼失重的力点之上，我必所向披靡。
“太极推手”的功夫，来源于站桩、盘架等基本功，而“太极推手”又是打拳的检验标准，相互为用。打拳的功底深了，在推手、实战时就运用自如了。“打拳如有人，有人如无人”，一招一式，恰到好处，练去身上的自然犟力，练就“内外相合，周身一家”。
在练拳中，意识得到升华，练去争强斗胜之心，练出圆活之趣、大智若愚、大勇若怯、胸怀宽广、内气浩然，行飘逸如流水，寓遒劲于婀娜，游刃有余，如痴如醉，“拳无拳，意无意，无意之中出真意”。
练太极拳，需要全身心地投入，当练到与大自然融会为一体时，恬静、泰然的感觉则油然而生，太极的意境就会悄然向我们走来。
太极拳基础功夫
修炼传统陈氏太极拳的基础功夫，如何在深度和广度上下功夫，我的体会是：要在明拳理、知拳法的前提下，在下、中、上三盘的细节上下功夫。一是下盘的培根壮腿筑根基功夫。其中包括：培根筑基功夫、轻沉兼备功夫、腿部缠丝功夫;二是中盘的虚胸实腹壮腰脊功夫。其中包括：身法中正功夫、肩胯松沉功夫、丹田内转功夫;三是上盘的开合对称得和谐功夫。其中包括：基本技法功夫、开合缠丝功夫、对称和谐功夫。
下面我们把下、中、上三盘三个方面锻炼的具体内容分述如下：
一、培根壮腿筑根基
下盘，是指腰胯以下的两腿两脚，拳家把它分为三节，胯为根节，膝为中节，脚为梢节。打拳时对下盘三节都有明确的要求，各有各的规矩，各有各的功用。练好下盘就像盖高楼，起着打桩筑基的作用。所以，学拳时，先要慢慢的“盘架子”，我们常说：“静心慢练是活桩”，这种活桩的练法，对于增强腿脚上的承重能力和耐力非常重要。所以，下盘锻炼的重点是：
1、培根筑基功夫：“千里之行，始于足下”，修练太极拳始于培根，脚是人体的立身之本，在正常情况下，体重的50%的力作用在脚跟，25%作用大拇趾，25%作用在小趾，如果不是平底鞋，体重的力作用在脚上就不一样了，所以，练拳要穿平底鞋为好。“预备式”就是定步站桩，就要圆裆松胯，两膝微屈，五趾抓地，两脚如弓，像吸盘一样牢牢地吸在地上，脚下生根。因此，我认为打拳时要全身放松，但两脚不能放松，更不能平脚板。多数学拳者开始学拳，注重手上的动作，而忽略脚上的动作，如脚怎么起步，怎么出步，那个部位着地，落在什么方位，应是什么步形，何时开脚，何时扣脚等等。《拳论》讲：“打拳要先培根。”“根节不明，节节皆空。”“千变万化由我运，下体两足定根基”。
脚的步伐，一要方位准确，二要步形正确，三要落地生根，不能乱动，不能“喝风”，何时开脚，何时扣脚，都要和人体重心的变化有机配合，除“旋风脚”“扫蹚腿”等大转体动作外，一般在重心一侧的脚不能乱动，俗话说“宁钻子拔根，学艺不真”。如：“金刚捣碓”第三至第五个动作右捋左蹬的斜向组合，重心在右，开左脚重心移左后，右脚走里弧上步时，左脚不能再动，上步后右脚要停在左脚右前方，使裆部骑在一条线上，右脚踝骨还要外撑，才能圆裆松胯，否则，腰胯不能灵活转动。再如：“大六封四闭”、“白猿献果”等式，当左脚开好重心移左后，提右膝时，左脚不能再动，如果动就是“宁钻子拔根” 了。还有“懒扎衣”和“单鞭”的铲步偏后落脚，都告诉我们在打拳过程中，两脚不要站在一条线上，而是使裆部骑在一条线上。
两脚错开的角度叫稳定角，也叫稳度角，身体平衡的稳定程度取决于支撑面和稳定角的大小，也就是两脚的跨度大小和错开的角度大小。还有“前蹚拗步”的左脚顺缠外摆落步要脚后跟着地再踏实脚掌，不要脚跟外侧着地，这样落脚的方向准确，犹如船之舵，决定了右脚出步的方向，右脚逆缠出步后要脚尖里合落实，这样使步形保持平行，不丁不八，即膝盖和脚尖保持一个方向，这样既能保证裆有撑劲，腰胯松活，又能保护膝关节不致扭伤。所以，脚上的功夫对周身劲力结构的科学搭配有着至关重要的作用，如果是“八字脚”、“丁字步”，两胯髋关节必然松不开，腰也灵活不了，膝关节还容易受伤。
2、轻沉兼备功夫：太极拳要求行拳时，要做到上盘形似风摆杨柳，下盘稳如磐石，周身就必须练就轻沉兼备的功夫。何谓轻沉兼备?轻是上升和轻灵的意思，沉是下降和沉稳的意思，就是说周身只要有上升的部位，就要有下沉的部位，沉稳是轻灵的根，没有沉稳就做不到轻灵，而轻灵是沉稳做功的结果。不能一升俱升，一沉俱沉，犯漂浮或坍塌的毛病。以“金刚捣碓”第六个动作冲拳震脚为例，当右拳向上冲拳提右膝时要左手下沉和左胯下沉，当右拳下采震脚时要左手上托和顶劲上领，形成有上有下的纵向对称平衡。再如：“初收”、“庇身捶”等势双手上掤时，身体躯干部分要下沉，不能随着手向上飘。“左右金鸡独立”一势，要在提右膝和右手上托左手下按的同时沉左胯，提左膝和左手上托右手下按的同时沉右胯。
要做到轻沉兼备，还必须在重心的倒换时裆走下弧，无论是纵向的前进后退，还是横向的左右移动，都要先松胯，再裆走下弧倒换重心。如：“前蹚拗步”，左腿外摆落地，裆走下弧重心倒好后再提腿出步，这时重心如果倒的偏向脚掌前，上身就会向前倾斜，丢掉了顶劲，加重了膝关节的负荷，如果重心偏向脚跟你会提不起腿来，即便硬提，上身必然前倾上浮。所以，在顶劲上领，身法中正的前提下，移动裆胯，使肩井穴对准涌泉穴是做好轻沉兼备的诀窍。凡是做提腿的动作时，还要做到提左膝沉右胯或提右膝沉左胯，同时要收腹松胯吸气提肛，这种轻沉兼备功夫既引动了内在的气机，又锻炼了一条腿的承重能力和耐力，起着培根壮腿的重要作用。大多数初学拳者，经过一段锻炼后都深有体会，走路轻快了，爬楼梯有劲了，其原因就在于分别锻炼了两条腿各自的承重能力和耐力。
3、腿部缠丝功夫：缠丝功夫是陈式太极拳的精华，人们往往注意上盘的缠丝劲而忽视腿上的缠丝劲，形成腿和膝关节直来直去，也达不到“外三合”的肘与膝合的要求。所以，提膝出脚要细心体悟腿上的顺缠和逆缠。如提膝里合时，要脚掌的外缘先领劲使膝部向外走一小弧顺缠至大腿根，当提膝后踝关节放松，膝关节再向里划弧肘膝相合，当铲步出脚时要由胯到膝到脚变脚跟里侧领劲逆缠擦地蹬出，如“懒扎衣”、“单鞭”、“斜行”、“前蹚拗步”等势。在陈鑫的著作里，很多地方都以缠丝劲的顺逆来区分开合。关于起步用顺缠开劲、落步后用逆缠合劲，他在论述“庇身捶”时讲得十分明确，他说：“右足初开步，足先里向外绕一小圈，而后向右渐渐展开，如新月形。其内精是用顺缠法，由足大拇起端，向足背至外踝，由下向里，上缠至大腿根，是顺缠法，属开。待足展开步，足落后，仍用此精倒回缠之，以至足大拇，是谓逆缠法，合精法。”
如果是外摆脚则是先拇趾后小趾领劲，逆缠提腿顺缠落步，如“初收”接“前蹚拗步”和“双摆莲”等式。提腿的程序是脚膝胯，出脚、落脚的程序是胯膝脚，这种练法锻炼了腿部的节节贯穿和顺逆缠丝，还引动了腹部的丹田鼓荡，即提腿时收腹吸气提肛缩阴，出脚时呼气凸腹会阴下沉。再如“倒卷肱”后退撤步时，两膝要先双顺缠外撑重心移前，再双逆缠里合，重心移后，后撤的脚要走里弧，脚掌里侧擦地逆缠顿步落实。关于弓蹬步和偏马步，弓步的腿是顺缠，但膝部又要里合，顺中有逆。蹬腿的一侧是逆缠，但膝部不能跪膝还要外撑，逆中有顺。两条腿像拧麻花一样，使两胯松沉下来，使裆部像桥拱一样，充满撑劲，为上盘和中盘的圆转灵活创造条件。总之，腿上的缠丝功夫也是非顺即逆，非逆即顺的运动方式。
二、虚胸实腹壮腰脊
中盘，是指人体的头和躯干部分，也分为三节，头部为梢节，胸部为中节，腹部为根节。头部是观察、判断、指挥机关，胸部为气血供给机关，腹部为气劲枢纽机关。为了发挥好中盘的三大机关功能，中盘锻炼的重点是：
1、身法中正功夫：太极拳以身法端正为本，身法中正的关键是一顶、二髋、三椎。一顶是虚领顶劲，所谓虚领就是不要硬顶，下颏里收，轻轻领起百会穴。有了顶劲，才能头正项竖，神清气爽，眼观六路 ，耳听八方。所以，什么时候也不要丢掉“顶头悬”，俗话说：“丢掉顶头悬，白练三十年”。
三椎是指颈椎、胸椎、腰椎，统称脊椎，也叫脊柱。脊柱由24块椎骨(颈椎7块，胸椎12块，腰椎5块)和1块骶骨1块尾骨，借韧带、关节及椎间盘连接而成。脊柱上端承托颅骨，中附肋骨，下联髋骨，并作为胸廓、腹腔和盆腔的后壁。为人体的中轴骨骼，是身体的支柱，有负重、减震、保护和运动等功能。其运动方式包括屈伸、侧屈、旋转和环转等项。脊柱各段的运动度不同，这与椎间盘的厚度、椎间关节的方向等制约因素有关。骶部只是在收腹吸气时向上勾动，胸部运动也较少，颈部和腰部则比较灵活。脊椎内部自上而下是一条纵行脊管，内有脊髓与脑髓相连，脊椎两侧为神经和血管的通道，按中医讲，它是督脉上下相通的通道，脊椎的健康与否，关系到大脑和四肢功能的正常发挥。武禹襄故居有副对联写道：“立定脚跟竖起脊，拓宽眼界放平心。”一个“竖”字表达了从头到脚对脊椎对拉拔长相互关系的深刻内涵。吴文翰老先生对此对联评论道：“这不仅是对太极拳的要求，也是对做人的要求”。
古拳论讲：“心为令，气为旗，腰为纛。”意思是说心发出指令，气象军营的大旗，腰象大旗的旗杆，三军在大旗的指挥下排兵布阵或进行战斗。“三椎”在虚领顶劲、气沉丹田，中气贯足，脊柱在对拉拔长的条件下，通过臀部的左右翻沉，胸腰的折叠和左右转动，中枢神经得到蛹动贯穿的锻炼，中气得以上通百会穴，下贯长强穴，对沟通任督二脉，畅通“小周天”有着重要作用，如：“大六封四闭”、“击地锤”接“翻身二起脚 ”等势，走的是腰和脊柱的螺旋劲。所以，陈鑫在拳论中讲：“若问此中真消息，须寻脊背骨节中”。总之，练好身法是发挥中盘三大机关功能的重要保障。
2、肩胯松沉功夫：修炼太极拳首先要求全身放松，不能僵硬，只有松才能柔，只有松才能沉。所谓松沉功夫主要是在虚领顶劲，脊柱对拉拔长，中正不倚的前提下，两肩两胯既要松又要沉，什么时候也不要耸肩挺胯，即便是走肩靠，也是以胯送肩，而不是以肩带胯，耸肩既没有发劲的根，又容易把内气带上来，横气填胸。如“金刚捣碓”、“懒扎衣”、“六封四闭”、“单鞭”的拳式中都有这种肩的靠劲。练会以胯带肩的靠劲，对下一步练胸靠、背靠、背折靠，就会轻车熟路。至于两胯，什么时候也不要挺胯、绷胯，要时时保持松沉，胯一挺或胯一绷紧，就会失去守中的中定劲，腰也不能圆转灵活随机应变。所以，打拳时要把身体的躯干放在两腿上，而不是支在两腿上，拳谚云：“神仙留下健身方，开裆下胯最为良”。这句谚语告诉我们，开裆就是不要夹裆，要圆裆，下胯就是腹股沟要里收下沉，这不仅能保证立身中正，虚胸实腹，胸腰旋转灵活，在健身养生方面也有着重要作用。
3、丹田内转功夫：太极拳的内功是丹田内转和逆腹式呼吸。腰胯的运动，臀部的翻沉，这是修炼丹田内转功夫的前提条件，没有腰胯运动和臀部翻沉的锻炼，不可能练好丹田内转功夫，只有腰胯活了，才能引动丹田内气鼓荡，进而练成丹田内气催动腰胯。谈到内气就不能不说腹式呼吸问题，要想练好太极拳，必须内外兼练，不能只练外形，不练内功。须知丹田内转功法的动力源泉是逆腹式呼吸。逆腹式呼吸是收腹吸气气聚丹田，气贴命门神贯顶。呼气突腹气沉丹田，命门后撑，中气贯足，精神百倍。这里大家应该注意的是，无论是吸气还是呼气，它都是用腹部张缩运动加大肺部的活动量，实现内呼吸和外呼吸相结合，而不是单靠肺部的一呼一吸。(按照中医专家讲:“小腹有九条经脉，练腹式呼吸对治疗各种慢性病有明显效果。)所以在行拳时要想着命门之前，膈肌之下，肚脐之后，会阴之上，这个小小周天的循环鼓荡。
习惯了丹田鼓荡的逆腹式呼吸，自然会形成一个上虚下实的气机运行机制，打起拳来不喘不累，正如拳论所讲的“命意源头在腰隙”，“刻刻留心在腰间，腹内松静气腾然”。心意拳讲究修炼龙虎二气，龙气是指脊椎之气，虎气是指丹田之气。孙禄堂先生讲：“练拳得抓住核心，抓住骨盆、脊椎来练。天长日久，脊椎敏感了，就明白了什么叫‘全身是一条大龙了’。骨盆有了感觉，各种丹田功就没有奥妙可言了。这两个地方出了感觉，就不想抡拳头了。”“虎豹奔袭猎食时那种惊人的速度、力量和协调性，都是从这几个部位发动的。有了这种力量作后盾，文人学士也敢沙场一博。身上有了龙虎之能，胆色怎能不壮”。所以，逆腹式呼吸为丹田内转功夫提供了动力源泉，一旦练成丹田内转功夫，全身才能真正放松下来，虚胸实腹，内气充盈，形成以丹田为核心的整体劲，功力倍增。
三、开合对称得和谐
上盘，上盘练的是肩肘手，修炼上盘的基础功夫须明上盘的三节劲，并要做到沿路缠绵，节节贯穿。人体的上肢两臂，手为梢节，肘为中节，肩为根节。手肘肩的运作程序是：凡是向内引化入劲的动作是先手后肘再肩的节节贯穿，凡是向外掤挒出劲的动作是先肩后肘再手的节节贯穿。但是，不论是入劲也好出劲也好，梢节均要有领劲的部位，如顺缠向内引化入劲时，要小指、小鱼际领劲，当逆缠向外掤挒出劲时，要拇指、大鱼际领劲，每逢做转关动作时要先塌掌根走折叠劲，塌掌根时要配合松胯沉气，不要只是手动内不动，拳论讲：“折叠在腕”，这一点很重要。
要做到“梢领中随根节摧”，所谓梢领就是手上要干活，手上的领劲力点就有12个，如逆缠大鱼际、坐腕掌根、顺缠小鱼际、拍掌掌心、撩掌掌背、掤挒腕背、叼拿虎口、穿掌指尖、切掌掌的外沿、冲拳、撩拳、栽拳是拳面、轮拳是拳眼、撇拳是虎口。如“白鹤亮翅 ”，两臂逆缠打开时，如果两手大鱼际不领劲，就容易犯架肘的毛病。所谓中随是说肘关节不能单独用劲，不论是挑肘、冲肘还是里合肘，都要有手和肩和腰的配合，手上要领劲，腰上要给劲，肩关节要送劲，把劲传导到肘上，如：“六封四闭”的挑肘，“倒卷肱”的里合肘，均要用塌掌根来配合才能有力。再如：“左右蹬脚”、”翻身二起脚“的里下折腕给劲，肩关节是悬挂大小臂的一个轴，是松沉灵活的，如果单独用肘劲，遇到阻力肩关节最易受伤。所谓根节摧，即引化入劲到肩时，肩关节不能虚空无力，要沉肩坠肘通过腰的配合转为逆缠出劲，拳论讲：“转关在肩”。当掤挒出劲时，肩要把从腰来的劲传输到肘或手上，不能只靠肘和手上那点劲，如“单鞭”和“懒扎衣”“白鹤亮翅”的左右掤挒，这些细节均需我们在打拳时细心体悟，所以，上盘锻炼的重点是：
1、基本技法功夫：太极拳是武术，不是体操，更不是舞蹈，必须有它的技击含义。太极拳的基本技法是掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠。如“金刚捣碓”一式，就有左掤右捋，先掤后捋，上捋下蹬，腿部插套，肩靠肘击，手拿撩戳，左采右托，冲拳冲肘，采拳震脚。“懒扎衣”一式的先前掤后分挒，再左上引右下进，然后肩肘手的先肩后肘再手的节节贯穿的右挒，定势时的下塌外碾。“六封四闭”的欲引先掤，左引右靠，肩肘手节节贯穿的转身右挤，左捋右靠，手开肘合，手合肘开的合肘、挑肘或冲肘，以及胯打和下塌(按)外碾的搓劲。“单鞭”的穿掌采肘，左靠肘击，肩肘手的左挒，右臂的沉肩坠肘腕背左掤，定势时的开中有合的螺旋下沉等等。这里太极八法的运用可谓精彩多变，细致入微。除了太极八法之外，还有拿、撩、戳、穿、引、化、缠、绕、下塌、外碾，以及腿法脚法等多种技法，可谓技法丰富，奥妙无穷。所以，前五个母式如果练好，对下一步打好全套拳式起着非常重要的筑基作用。有的同志打了十几年拳了，一谈到用法，掤、捋、挤、按四正手都不会用，这与只打拳不推手有很大关系，我建议，会打拳后，一定要练练推手，摸一摸劲，对在行拳时运用技法，调动周身的气血和健脑益智是很有帮助的。
2、开合缠丝功夫：说到开合功夫，也是太极拳的基本功夫，前辈曾把太极拳称作开合拳。陈鑫在拳论中写到：“学太极拳，学阴阳开合而已”又说：“太极拳之道，开合二字尽之”。在我们这套拳里，从上肢两臂来说，外掤为开，里收为合，从两臂的三节劲来说，要手开肘合，肘开手合，也就是说，梢节开要中节合，中节开要梢节合，开合相寓的内含要求就是不能只开不合和只合不开，开中有合就能收住内气，气势圆浑不致气尽力竭，合时有开就会内气鼓荡，周身充满掤劲外形不瘪，如“六封四闭”、“白鹤亮翅”等式。就拿一只手来说，手上也有开合，虎口要开，拇指和小指要合。当逆缠拇指领劲时，小指要和拇指相合，当顺缠小指领劲时，拇指要和小指相合，否则你的缠丝劲就大打折扣。相合了，劲力倍增，而且舒经通络的感觉也非常明显。
说到开合，还有上盘和中盘、下盘的配合问题。中盘的胸开背合，背开胸含，如“掩手肱捶”，两手掤开提右膝时，两手的开要有胸开背合的配合，当左掌右拳做双峰贯耳相合动作时，要有胸含背开和下盘提膝收腹吸气气合的配合，当震脚冲拳两手相合时，要有左脚出步下盘打开和丹田鼓荡气沉丹田气开的配合。再如“懒扎衣”、“双推掌”的上盘开下盘合，上盘合下盘开等等。关于下盘的开合，有脚开膝合，膝开脚合，如“白鹤亮翅”。膝开档合，档开膝合，如“倒卷肱”。总之，处处有一开合，在开合中实现上下盘和三节劲的相互为用，如技击中的击首尾相应，击尾首相应，击中首尾相应的战术。
更重要的还有外形的开合和丹田内气的配合问题，外形的开合和丹田内气的配合问题，基本上有四种：一是形开气合，二是形合气开，如“懒扎衣”、“单鞭”。三是形合气合，四是形开气开，如“金刚捣碓”第六个动作冲拳震脚。所谓气的开合即呼气突腹气沉丹田为开，收腹吸气小腹里收气聚丹田为合。孙禄堂先生讲：“有丹田之开合，才有全身骨节协调一致的开合，有了内开合，才能谈到胸背、四肢的外开合。没有丹田开合带动全身内变，是无论如何也做不出滔滔不绝的翻浪力。”他讲的“滔滔不绝的翻浪力”，我的理解就是通过丹田的鼓荡，内气内劲就像大海的波涛，连绵起伏，忽隐忽现，劲总有余，从不间断，随用随有。
开合功夫还要和四肢的节节贯穿、顺逆缠丝，以及胸腰的左右旋转相结合，开要在螺旋中开，合要在螺旋中合，如：“倒卷肱”的开合。双逆缠为开，双顺缠为合，如果是左顺右逆或左逆右顺，有的动作就是开，如“野马分鬃”。有的动作就是合，如“金刚捣碓”的第一个动作。
3、对称的意义绝不只是数学、物理学范畴的问题，他几乎与什么都有关系。“对称构成世界，对称构成大自然”。对称是一种科学思想，也是一种哲学理念。杨振宁博士关于对称重要性的一段论述会对我们有所启示 ，他说：“今天，人们已经普遍接受这样一个信条：自然界所有的基本力都是由一些对称原理产生的;这也就是说：‘对称性支配相互作用’。”
建立在以阴阳哲理为理论指导的太极拳，则处处讲究阴阳对称、阴阳互包、阴阳互根、阴阳互孕、阴阳相济等等。因为，对称孕育着和谐、舒畅;对称体现着稳定、平衡;对称创造的是端庄之美;对称可以把复杂的人体劲力结构简单透明。“一阴一阳之谓道”，懂得了阴阳对称的相互辩证关系，理解了“对称性支配相互作用”的道理，也就知道了“阴阳相济，方为懂劲”的深刻含义。所以，马虹老师在他的著作中，多次论述了阴阳对称的辩证关系，明确指出：“对称、和谐，既是自然界的根本法则，也是太极拳的最高原则”。
总之，梢领中随根节摧，周身九节劲，节节贯穿也好，顺逆缠丝也好，开合相寓也好，松活弹抖也好，都离不开丹田这个气劲的总枢纽。所以，太极拳的运动方式是以丹田为核心的运动方式，这是太极拳的真髓，也是健身养生，延年益寿的要诀。
结语：太极拳能在我国流传时间这么久、范围这么广，那么就肯定有它独特的作用，相信看了上面的文章你应该对太极拳的科学依据应该有了充分的了解，太极拳练习重在坚持不懈，千万不能半途而废，否则难有所成!