我们知道太极拳是中国古代最具特色和代表性的理念，用意念统领全身，通过入静放松、以意导气、以气催形的反复习练，以进入妙手一运一太极，太极一运化乌有的境界，达到修身养性、陶冶情操、强身健体、益寿延年的目的。其中最具有代表性的就是陈氏太极拳，下面我们一起来了解一下陈氏太极拳的特点吧。
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什么是陈氏太极拳
太极拳，国家级非物质文化遗产，是以中国传统道家哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想，集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体，结合易学的阴阳五行之变化，中医经络学，古代的导引术和吐纳术形成的一种内外兼修、柔和、缓慢、轻灵、刚柔相济的汉族传统拳术。
1949年后，被国家体委统一改编作为强身健体之体操运动、表演、体育比赛用途。中国改革开放后，部分还原本来面貌;从而再分为比武用的太极拳、体操运动用的太极操和太极推手。传统太极拳门派众多，常见的太极拳流派有道家、陈式、杨式、武式、吴式、孙式、和式等派别，各派既有传承关系，相互借鉴，也各有自己的特点，呈百花齐放之态。由于太极拳是近代形成的拳种，流派众多，群众基础广泛，因此是中国武术拳种中非常具有生命力的一支。
陈式太极拳有陈式老架、新架之分。老架由清初河南省焦作市温县陈家沟陈王廷所创。陈式太极拳老架共有七个套路，流传最广的有：第一路和第二路(炮捶)。 陈式太极拳虽有小架、大架之分，但其运动特点基本一致：整套动作在快慢、刚柔、开合、曲直等矛盾的相互依存、互相转化中，相连不断，一气呵成。
陈式太极拳简介
陈氏太极拳，是太极拳的一个重要分支和流派，原为陈家沟拳术，集长拳、炮拳及红拳之术，有关陈氏太极拳的起源说法不一，而陈氏则坚持“陈氏太极拳”是当今各家太极拳的始祖。
根据武术史家唐豪考证，陈家沟拳术是源自明末清初河南省温县陈家沟人陈王廷(约1600年-1680年)，此后世代相传，有传子不传女之说。故而，外人不得窥其貌，更难知其髓。一直到陈长兴(1771-1853)传拳与河北广平府(今邯郸永年)杨露禅(1799年-1872年)后，“陈家沟拳术”才被世人所见。唐豪进一步推断，“陈家沟拳术”渐次衍变为当今之“陈氏太极拳”。但据杨氏、吴氏等其他太极名门的历史传承记载，陈长兴的太极拳实乃蒋发所传。
陈式太极拳有良好的健身作用，其上乘的技击作用及独特的演练风格吸引着越来越多的爱好者。
陈式太极拳有陈式老架、新架之分。老架由清初河南温县陈家沟陈王廷所创。陈式太极拳老架共有七个套路，现仅流传第一路和第二路(炮捶)，大约道光咸丰年间，陈王廷五传弟子陈有本去掉老架中的某些难度动作，编成陈式新架太极拳。其弟子陈青萍又在陈有本所传拳架基础上创编成另一拳架套路——“赵堡架”。陈式老架拳与新架拳没有本质的区别，主要区别在于老架拳弧形绕转的圈较大，新架拳圈较小。故陈家沟也称老架拳为“大圈拳”，称新架拳为“小圈拳”。
陈式太极拳虽有小架、大架之分，但其运动特点基本一致：其在内是意气运动，在外是螺旋缠绕运动。强调在意识主持下，头顶、气沉，放长身肢，通过旋腰转脊带动上肢旋膀转腕，带动下肢旋胯转踝，使肢体在顺逆缠绕中，促成内外相合，节节贯穿。陈式太极拳的动作有快、有慢，一般发劲时和转换时快，动作过渡时慢，陈式太极拳有刚有柔，一般动作的终点刚，过程柔。
而且陈式太极拳全套动作在快慢、刚柔、开合、曲直中相互依存、互相转化。
陈式太极拳拳械
陈氏太极拳有大、小架之分，亦有新、老架之别。其它套路还包括器械和对练等等。
陈氏太极拳老架
陈式太极拳此二套路属大架系列，为陈氏十四世陈长兴在家传的拳架中所总结与编排的。老架以缠丝为轴心，贯穿于整个套路。古朴而无花架势。一路拳以柔为主。主要练习并建立起陈氏太极拳的功底。因此也有人称一路拳为基础拳，练功拳。有了一定的一路拳功底，再近一步学习二路拳。二路拳，亦称炮捶，以刚为主。尤其突出太极八门劲的四隅劲：采、列、肘、靠。有了一路拳的松，二路拳的松活弹抖就能更好地发挥出来。
陈氏太极拳小架
此套路原被称为新架。在陈发科所编之套路流传之后，此套路逐称为小架。小架为陈氏十四世陈有本所创。此套路除去劲发于外的动作，把劲路涵于套路当中，蓄而待发。整套拳打起来温文尔雅，有儒者之风范。
陈氏太极拳新架
此二套路属大架系列，为陈氏十七世陈发科由老架编排而成，经其子陈照奎定型为新架。新架尤其突出缠丝螺旋的动作。在套路上以松活弹抖，节节贯穿，胸腰运化，转关折叠等特点独树一帜。
陈氏太极也包含了许多器械套路，主要包括：单剑、双剑、单刀、双刀、双锏、抢、大刀、杆等等。
陈氏太极剑
陈氏太极剑实在陈氏太极拳的基础上发展起来的，陈氏太极拳的基本技术原理，对陈氏太极剑也同样试用。
陈式太极单剑展翅点头
陈氏太极剑的的传统套路共五十八个动作，剑法多样，有劈、刺、撩、挂;点、崩、云、架;穿、提、扫、抹;带、斩、截、托等。其特点是刚柔相济，快慢相间，以身带剑，灵活多变;运动路线缠绵曲折，风格别致，有很高的强身健体的价值。
陈式太极拳由来
太极拳创始人陈王廷，陈氏始祖陈卜全家定居清风岭上的常阳村后，勤劳耕作，兴家立业，为了保卫桑梓不受地方匪盗危害，精通拳械的陈卜在村中设立武学社，传授子孙习拳练武。
陈卜及其后代六世同堂，计有二世陈刚、三世陈琳、四世陈景元、五世陈堂、六世陈宗礼等人。到七世陈思齐、陈思孔、陈思怀三兄弟时开始分家立业。陈思齐传于第八世陈守身，又传于第九世陈我读、陈我讲、陈我诵、陈我漠史弟四人，再由陈我讲传于第十世陈汝信;陈氏另一支四七世陈思怀传于八世陈抚民，由陈抚民传于第九世陈奏乾与陈奏庭二人。
陈王廷(约1509年)又名陈奏庭，系明末文庠生、清初武痒生，文武双全，曾只身闯玉带山，劲阻登封武举李际遇叛乱，为清廷在山东平定盗菲立过战功，在河南、山东负有盛名却不被清廷重用。陈王庭报国无门，收心隐退，在耕作之余，依据自己祖传之一百单八式长拳，博采众家精化，结合易学上有关的阴阳五行之理，并参考传统中医学中有关经络学说及导引、吐纳之术，发明创造出了一套具有阴阳相合、刚柔相济的新型拳术，包括太极拳五路、炮捶一路、双人推手及刀、枪、棍、剑、锏、双人粘枪等器械套路。
陈王庭老年能够造拳，还与一个叫蒋发的武林高手是分不开的。王庭公早年闯玉带山李际遇山寨时，曾结识李际遇部下一名战将蒋发，此人武艺也相当精湛，传说脚快如飞，可百步追兔。李际遇被清政府镇村后，蒋发落难投奔了陈王庭，以陈王庭为友为师，自己甘愿为仆为徒，关系甚密，使陈王庭造拳有了切磋的对手，新造太极拳可以在实践中得以检验，不断修正。
陈式太极拳理论基础
陈氏第九世传人陈王庭创造陈式太极拳的理论来源有：把拳术与易学的阴阳五行之变化相结合。把拳术与中医学中的导引、吐纳等理论相结合，将气功运用于拳术之中。把拳术与中医学中的经络学说相结合综合百家拳术之长。
陈式太极拳主要流派
太极拳自陈王廷首创之后，在陈家沟世代相传，陈王廷所创的七种拳套，由博返约，原有的一百零八式长拳和太极拳(十三式)第二路至第五路，在陈家沟已很少有人练习，而第一路、炮捶(现代陈式太极拳第二路)，推手和粘枪，则精益求精。至五传陈长兴和陈有本时，为适应不同的学习对象，第一路太极拳又有老架和新架之分，至六传又派生了赵堡架。
新架据说是陈有本所创，架式与老架一样宽大，逐渐扬弃了某些高难度的动作，陈家沟人称之为“略”。陈有本的门徒族侄陈清萍，也创造了一套架式，小巧紧凑，动作缓慢，练会后逐步加圈，在不改变套路的原则下，由简到繁，以至极为复杂，逐步提高拳艺的技巧难度，与陈有本同时的陈家沟拳师陈长兴，承祖辈的老架系统，架式宽大，难度高，直到他的学生杨露禅在北京传习拳艺时，为了适应保健需要，有逐渐改变了拳套动作，遂成杨式太极拳。后又从杨式派生了吴式太极拳，其创始人为吴鉴泉。
永年人武禹襄先从杨露禅学陈式老架，又从陈清萍学新架套路，其后自创一派，称武氏太极拳。后由武氏又派生了孙式太极拳，其创始人为孙禄堂。
陈式太极拳风格特点
太极拳含蓄内敛、连绵不断、以柔克刚、急缓相间、行云流水的拳术风格使习练者的意、气、形、神逐渐 趋于圆融一体的至高境界，而其对于武德修养的要求也使得习练者在增强体质的同时提高自身素养，提升人与自然、人与社会的融洽与和谐。同时，太极拳也不排斥对身体素质的训练，讲究刚柔并济，而非只柔无刚的表演、健身操。
太极拳基本内容包括太极阴阳养生理论、太极拳拳术套路、太极拳器械套路、太极推手以及太极拳辅助训练法。其拳术套路有大架一路、二路、小架一路、二路。器械套路有单刀、双刀、单剑、双剑、单锏、双锏、枪、大杆和青龙偃(yan一声)月刀等。
太极拳这中华武术瑰宝已受到了世界各地人们的普遍推崇。20世纪80年代以来，各级政府及广大民众对太极拳这一古老文化体系的保护意识日益强化，各级政府相继制定保护措施，以太极文化为主的各个地方先后举办了11届国际性太极拳交流大会。传承人、民间传承组织也加大深入推广的力度。2006年5月，太极拳被中国政府公布为第一批国家级非物质文化遗产。
在太极拳逐渐成为连接不同种族、不同民族、不同语言、不同国家的文化纽带，已经成为中国文化对外交流传播重要载体之际，为进一步传承和弘扬太极拳文化，武当山钟云龙、陈师行等道长相继开办武当武术传统训练班，21世纪开始，吸引诸多海外人士，来武当山学习武当武术，太极文化。又着手新建太极馆，对来武当山寻求太极文化的人士，提供一个完善的，核心的场所。
陈氏太极拳的演练风格与特点是:缠绕折叠，松活弹抖，快慢相间，刚柔相济，连绵不断，一气呵成。如涛涛江河奔腾不息，气势恢弘，又似游龙戏水怡然自得。其核心就在于“自缠”。身缠、手缠、足缠、臂缠、腿缠，周身缠。故有陈氏太极拳乃“缠”法也之说。
陈氏太极拳除了套路演练之外，还有陈氏太极拳推手。套路与推手互为体用。习练套路是束身行为(约束身肢)与意识修为，通过推手能够检验束身水平与意识修为的正确与否。
两者相辅相成，不可偏废。通俗的说，练套路如同生产，练推手如同质检，找出问题所在与不足之处，然后再生产，再质检，如此循环往复，一生无有穷尽，不断提高追求，情趣尽在其中，不亦乐乎。
陈氏太极拳的历史来源
河洛文化
黄河，是中国第二大河，世界第五大长河。在中国历史上，黄河及沿岸流域给人类文明带来了巨大的影响，是汉族最主要的发源地之一，被称为“母亲河”。
洛河，在中国历史上有着显赫的地位。首先，是“河图洛书”，它与古文字紧密连系在一起，把洪荒蒙昧的社会，推向了文明的阶梯。
河洛汇流，是一种自然现象。洛河水清，黄河水浊，两河交汇，形成了一个巨大的清浊分明、相互交融变化的旋涡。
相传这里是河出图、洛出书和伏羲悟太极、画八卦的地方。《易传·系辞》载：“河出图，洛出书，圣人则之。”汉族人文始祖伏羲看到河洛交汇现象，依据“河图”、“洛书”信息，触发灵感，从而创造出了《易经》，产生了太极文化。所以，自古人称“天下太极出河洛”。
自古以来，河洛汇流处无时无刻不流淌着太极文化之血，联系着河洛文化之脉，缔结着中原文化之根，蕴含着中华文化之魂。她是汉族的文化丹田!据史载：黄帝、帝尧、夏禹、商汤等帝王登基时，都在此沉璧祭天。
温县，正处于河洛汇流处，是河洛文化的核心区。
温县是人类活动最早的聚居地之一，境内遗存仰韶文化遗址和龙山文化遗址数十处。夏代，温地称温国;商十四代王祖乙迁都温地邢而中兴;周初大司寇苏忿生封苏国，以温为苏封十二邑之首。《盐铁论》记载显示：战国至秦汉之际，温县已是“富冠海内”的“天下名都”。
温县地灵人杰。它地理位置优越，南有邙山、黄河为天然屏障，北依太行天堑，是连接晋、冀、鲁、豫的交通要道。焦作黄河公路大桥与连霍高速公路相连，焦温高速南北贯通，其他公路四通八达，国家重点工程西气东输、南水北调穿境而过，距离郑州、洛阳、焦作三市分别在40-60公里之间，南滨黄河，北临沁水，东连武陟县，西接孟州市，西北与沁阳市接壤，属黄、沁河冲积平原。
温县是夏禹指定继承人覃伯益的家乡，是春秋时期孔子门下十哲之一卜子夏故里，从这里走出了司马懿、郭熙等许多历史名人。
温县物华天宝。它的总面积为462平方公里，辖10个乡镇，262个行政村，总人口44.6万。温县处于北纬34°52'-35°02'，东经112°51'-113°13'，属于暖温带大陆性季风型气候，四季分明，光照充足，土地肥沃，适合各种农作物生长。年平均温度14.3°C，年降水量达552.4毫米，无霜期为241天。温县南部为黄河滩区，北部为低缓的丘陵平原。温县农业发达，盛产小麦、玉米，是四大怀药(怀山药、怀地黄、怀菊花、怀牛膝)的原产地。
陈氏太极拳的现代发展
新中国建立后，毛泽东曾号召全国人民打太极拳。1978年以来，中国的改革开放给太极拳的全面发展营造了巨大的空间，太极拳进入推广普及期，邓小平曾亲笔题词“太极拳好”。
在温县陈家沟，习练太极拳之风甚盛，妇孺老幼皆练，当地流传的谚语说“喝了陈沟水，都会跷跷腿”、“会不会，金刚大捣碓”，这都形象地反映出当地习练太极拳的情形。这种风气世代沿袭，经久不衰，使得陈家沟历代名家辈出。
温县现有武术馆校30余家，其中文武学校有4家，习武场所近30家，家庭武馆20余家，学员2000余人，流动学拳人数达8000余人。300余名太极拳师在海内外开办太极武术馆及连锁加盟店300余家。
不仅国内演练太极拳之风盛行，太极拳大师们还走出国门，将太极拳这一国之瑰宝传播海外一百五十多个国家和地区。太极拳传播至今，已经成为世界上参与人数最多、最受人们喜爱的武术运动和健身活动项目，全世界的太极拳习练者高达三亿之众。
温县高标准编制完成了《陈家沟太极拳文化旅游产业园区总体规划》、《陈家沟太极文化旅游区总体规划》等，拓宽改造了陈家沟景区主要道路，建成了太极拳祖祠、太极拳祖林、中国太极拳博物馆，初步拉开了景区建设框架，积极开展了陈家沟创建国家4A级景区工作。
2009年9月，温县与唐山聚鑫公司签署了总投资11.5亿元、占地3300多亩的“太极文化国际交流中心”项目建设协议。该项目主要包括中华太极拳国际交流中心、太极学院、北京阜外医院河南分院、太极养生基地和五星级酒店等子项目。2010年，该项目被省政府列入“重点项目”和“双千工程”。
河南省文化投资集团投资10亿元的陈家沟太极文化生态园，是一个以太极文化为向导的养生生态园。项目包括陈家沟古村复建，太极养生小镇打造，太极文化及太极拳文化的深度发掘，以及观光生态农业、体验式旅游示范基地的拓展。建成后，将成为集写生、写作、旅游、养生、影视拍摄、文物保护等功能为一体的中原特色风情古村。
太极拳成为东方文化的一种符号象征，成为促进东方文化与西方文化交流的重要桥梁和纽带。太极拳的创编，也是继“四大发明”之后汉民族伟大创造力的又一次展示。继承和保护太极拳，对于弘扬中国传统文化、提高人类生活质量、弘扬民族传统美德、增强社会凝聚力、构建和谐社会等都具有十分重要的意义。
陈氏第9代传人陈王廷创编太极拳的理论来源有四
1、把拳术与易学的阴阳五行之变化相结合
人体是一个不断运动着的有机整体，易学认为，自然界一切事物的运动，无一不是阴阳的对立统一。人的生命运动，其本身就是阴阳对立双方，在不断的矛盾运动中取得统一的过程。
易学认为，凡是属于温热的、上升的、明亮的、兴奋的、轻浮的、活动的等方面的事物或现象，统属于阳的范围;凡是属于寒冷的、下降的、晦暗的、抑制的、静止的等方面的事物或现象，统属于阴的范畴。而太极拳就顺从阴阳变化之理，在一招一势动作之中，阴中含阳，阳中具阴，阴阳互变，相辅而生。
2、把拳术与中医学中的导引、吐纳等理论相结合，将气功运用于拳术之中
中医学中的导引是中国古代医学家们发明的一种养生术。主要是通过呼吸、仰俯，手足屈伸的形体运动，使人体各部血液精气流通无阻，从而促进身体的健康。
导引在太极拳中的应用即把意与形相结合，使心脏生理正常，从而引导血气于周身畅通。中国古代医学家认为，心为神之居，主掌血脉运行，对人体各个脏腑均有重要的调节作用，是人类生命活动的主宰，是人身上最重要的脏器。五脏主藏精气论中以心藏脉，肺藏气，脾藏营，肝藏血，肾藏精;五神脏论中以心藏神，肺藏魄，脾藏意，肝藏魂，肾藏志。
人体全身的血液依赖于心脏的推动作用才可以输送到全身各个部位。因此，陈王廷在创造太极拳时，把始祖陈卜所传授下来的一百单八势长拳等拳术与中医的导引相结合，在周身放松的条件下，使形体的运动符合并且能够促进血液的循环。演练太极拳可使心气旺盛，心血充盈，脉道通利，心主血脉的一切功能正常发挥，血液在脉管内正常运行，起到练拳养生的作用。否则，会使演练者气血不足，引起推动血液运行循环的力量减弱，脉道堵塞，产生病变，不利于演练者的身体健康。
吐纳，也是中国古代医学家们所发明的一种养生术。吐，即从口中吐出，意为呼气;纳，即收入，意为吸气，由鼻孔而入。吐纳术就是呼吸之术，通过口吐浊气，鼻吸清气，吐故纳新，服食养身，使形神相亲，表里俱济。
肺脏主掌呼吸之气，呼吸功能是人体重要的生理功能之一。人体在一生之中，需要不停地进行新陈代谢。在新陈代谢过程中，要消耗掉大量的清新之气(即氧气)，产生出大量的浊气(即二氧化碳)。吸进氧气，排出二氧化碳全靠肺的呼吸、吐纳功能。
太极拳把拳术着势的形体运动与吐故纳新相结合，首先，保证形体运动不能妨碍人体的肺脏呼吸运动，以保障肺脏机能正常发挥，新陈代谢自然进行。其次，通过拳术招势的形体运动来促进人体内部宗气的形成。所谓宗气，也叫大气，是相对于先天元气而论的后天之气，是人之生命根本。宗气的功能就是推动肺的呼吸和心血在脉管内的运动。宗气主要由肺脏吸入的自然界之清气与脾胃所化生的水谷精微之气相结合而成，集聚于胸中，称作上气海，是全身之气运动流行的本始。第三，通过拳术招势的形体运动来促进人体宗气的分布，在心脏、肺脏的协同下，将上气海中之宗气通过血脉分别送入全身各个脏腑组织器官，达到全身表里上下，肌肤内脏，发挥其滋润营养之作用。
太极拳把拳术的形体运动与中医学中的导引、吐纳等理论相结合，使形体运动更有益于身体健康和技击功能的发挥。
3、把拳术与中医学中的经络学说相结合
中国古代中医经络学说主要是论述人体经络系统的生理功能、病理变化，以及经络与脏腑之间的相互关系的学说，是中国古代医学理论体系的重要组成部分。
经络是运行全身气血，联络肺腑肢节，沟通表里、上下、内外，调节体内各部分功能活动的通路，是经脉、络脉及其连属组织的总称，是人体特有的组织结构和联络系统。其中，经脉是人体经络系统的纵行干线;络，有网络之意，是人体脉络的大小分支，纵横交错，网络全身，无处不至。人体的经络系统主要包括十二正经、奇经八脉、十二经别、别络、孙络、浮络、十二经筋、十二皮部等几个部分，起着决死生、处百病、调虚实的重大作用，所以决不可不通。
经络系统通过有规律的循行和错综复杂的联络交会，把人体的五脏六腑、四肢百骸、五官九窍、皮肉筋脉等组织器官联结成一个统一的有机整体，从而来保证人体生命活动的正常进行。
陈王廷创造太极拳术把拳术与经络学说相结合，主要取决于人体经络系统所具备的四大功能。
其一，把拳术与经络系统的联络作用相结合。人体是一个由五脏六腑、四肢百骸、五官九窍、皮肉筋骨等组成的整体。它维护机体的协调统一，主要就是通过经络系统的联络作用。十二正经及十二经别纵横交错，入里出表，通上达下，循行于脏腑和官窍之间;奇经八脉联系与调节正经;十二经筋与十二皮部联络筋脉皮肉。陈王廷将人体经络学说中的联络作用应用于太极拳术之中，就形成了太极拳技击理论之一的“一静无有不静，一动百骸皆随”。
其二，把拳术与经络系统的运输作用相结合。人体的各组织器官，均需要气血的濡润滋养，以维持正常的生理活动。而气血之所以畅通无阻，通达于周身，营养脏腑组织，抗御外邪，保卫机体，必须得依靠经络系统的传输。陈王廷将经络系统的运输作用应用于太极拳术之中，通过经脉运行血气而营养阴阳，以养丹田刚中柔表之气，溢发于体外，助于技击施展;濡筋骨，使自己体格健壮，表里筋骨坚实，内气充足，以此承受、化解外来之击;利关节，使演练者身体各部位活动轻灵，以己不动化彼之动，后趁势出击，克敌制胜。
其三，把拳术与经络系统的感应传导作用相结合。所谓感应传导，就是经络系统对于外界的刺激的感觉，有传递通导作用，即为人体的触觉系统。陈王廷将经络系统的感应传导作用应用于太极拳术之中，保证以静制动、后发制人的顺利完成。正如《拳论》云：“彼不动，己不动;彼微动，己先动。”
其四，把拳术与经络系统的调节作用相结合。人体的经络系统不仅具有联络作用、运输作用和感应传导作用，同时，它还能够保持人体各部位机能活动的平衡与协调。陈王廷将经络系统的调节作用应用于太极拳术之中，依靠经络的平衡与协调作用对身体的各部位进行灵活调节，变幻虚实，以虚诱敌，引实落空，避其实而击其虚，从而克敌制胜。
拳术与经络学说的结合，使太极拳术独创了顺应经络变化的缠绕螺旋运动方式而滋生的缠丝劲，旋转发力，增大出拳发劲的威力，令人难以提防。
4、综合百家拳术之长，独树一帜
明代嘉靖年间，中国有一名扬海外的武将，姓戚名继光(1528—1587)，字元敬，号南塘，晚号孟诸，系山东省蓬莱人。戚继光练制新军，并传以集百家拳术之长编制而成的《三十二势拳经捷要》，拳术变化无穷，神秘莫测。
陈王廷创造太极拳时，从戚继光所编的《三十二势拳经捷要》中吸取精妙，采纳了二十九势，即懒扎衣、金鸡独立、采马拳、七星拳、雀地龙、悬脚虚、伏虎势、兽头势、朝天蹬、朝阳手、指裆势、跨虎势、当头炮等。
由于太极拳既广纳诸家拳术之长，又有自己独特的神奇之处，所以每战必胜，拳理上包容万家，独树一帜，不断发扬光大。
来源学说
陈氏始祖陈卜全家定居清风岭上的常阳村后，勤劳耕作，兴家立业。为了保卫桑梓不受地方匪盗危害，精通拳械的陈卜在村中设立武学社，传授子孙习拳练武。
陈卜及其后代六代同居，计有第2代陈刚、第3代陈琳、第4代陈景元、第5代陈堂、第6代陈宗礼等人。到第7代陈思齐、陈思孔、陈思怀三兄弟时开始分家立业。陈思齐传于第8代陈守身，又传于第9代陈我读、陈我讲、陈我诵、陈我漠兄弟四人，再由陈我讲传于第10代陈汝信。陈氏另一支由第7代陈思怀传于第9代陈抚民，由陈抚民传于第9代陈奏乾与陈奏廷二人。
陈王廷(约1509年)又名陈奏廷，系明末文庠生、清初武庠生，文武双全，曾只身闯玉带山，劝阻登封武举李际遇叛乱，为清廷在山东平定盗匪立过战功，在河南、山东负有盛名却不被清廷重用。陈王廷报国无门，收心隐退，在耕作之余，依据自己祖传之一百单八式长拳，博采众家之精华，结合阴阳五行之理，并参考传统中医学中有关经络学说及导引、吐纳之术，发明创造出了一套具有阴阳相合、刚柔相济的新型拳术，包括太极拳五路、炮捶一路、刀、枪、棍、剑、锏、双人粘枪及双人推手等器械套路。
陈式太极拳各式名称
一路83式
第一式 预备式 第二式 金刚捣碓
第三式 懒扎衣 第四式 六封四闭
第五式 单鞭 第六式 第二金刚捣碓
第七式 白鹤亮翅 第八式 斜行拗步
第九式 初收 第十式 前蹚拗步
第十一式 第二斜行拗步 第十二式 再收
第十三式 前蹚拗步 第十四式 掩手肱捶
第十五式 第三金刚捣碓 第十六式 披身捶
第十七式 背折靠 第十八式 青龙出水
第十九式 双推手 第二十式 三换掌
第二十一式 肘底捶 第二十二式 倒卷肱
第二十三式 退步压肘 第二十四式 中盘
第二十五式 白鹤亮翅 第二十六式 斜行拗步
第二十七式 闪通背 第二十八式 掩手肱捶
第二十九式 六封四闭 第三十式 单鞭
第三十一式 运手 第三十二式 高探马
第三十三式 右擦脚 第三十四式 左擦脚
第三十五式 蹬一根 第三十六式 前蹚拗步
第三十七式 击地捶 第三十八式 翻身二起脚
第三十九式 兽头势 第四十式 旋风脚
第四十一式 蹬一根 第四十二式 掩手肱捶
第四十三式 小擒打 第四十四式 抱头推山
第四十五式 三换掌 第四十六式 六封四闭
第四十七式 单鞭 第四十八式 前招
第四十九式 后招 第五十式 野马分鬃
第五十一式 六封四闭 第五十二式 单鞭
第五十三式 双震脚 第五十四式 玉女穿梭
第五十五式 懒扎衣 第五十六式 六封四闭
第五十七式 单鞭 第五十八式 运手
第五十九式 摆脚跌叉 第六十式 左右金鸡独立
第六十一式 倒拳肱 第六十二式 退步夺肘
第六十三式 中盘 第六十四式 白鹤亮翅
第六十五式 斜行拗步 第六十六式 闪通背
第六十七式 掩手肱捶 第六十八式 六封四闭
第六十九式 单鞭 第七十式 运手
第七十一式 高探马 第七十二式 十字摆莲
第七十三式 指裆捶 第七十四式 白猿献果
第七十五式 六封四闭 第七十六式 单鞭
第七十七式 雀地龙 第七十八式 上步七星
第七十九式 退步跨虎 第八十式 转身双摆莲
第八十一式 当头炮 第八十二式 金刚捣碓
第八十三式 收势
二路71式
第一式 预备式
第二式 金刚捣碓
第三式 懒扎衣
第四式 六封四闭
第五式 单鞭
第六式 搬拦肘
第七式 护心捶
第八式 拗步斜行
第九式 煞腰压肘拳
第十式 井揽直入
第十一式 风扫梅花
第十二式 金刚捣碓
第十三式 庇身捶
第十四式 撇身捶
第十五式 斩手
第十六式 翻花舞袖
第十七式 掩手肱拳
第十八式 飞步拗鸾肘
第十九式 运手
第二十式 高探马
第二十一式 运手
第二十二式高探马
第二十三式连珠炮(一)
第二十四式连珠炮(二)
第二十五式连珠炮(三)
第二十六式倒骑麟
第二十七式白蛇吐信(一)
第二十八式白蛇吐信(二)
第二十九式白蛇吐信(三)
第三十式 海底翻花
第三十一式掩手肱捶
第三十二式转身六合
第三十三式左裹鞭炮(一)
第三十四式左裹鞭炮(二)
第三十五式右裹鞭炮(一)
第三十六式右裹鞭炮(二)
第三十七式兽头式
第三十八式批架子
第三十九式翻花舞袖
第四十式 掩手肱捶
第四十一式伏虎
第四十二式抹眉红
第四十三式右黄龙三搅水
第四十四式左黄龙三搅水
第四十五式左蹬一根
第四十六式右蹬一根
第四十七式海底翻花
第四十八式掩手肱捶
第四十九式扫蹚退(转胫)
第五十式 掩手肱捶
第五十一式左冲
第五十二式右冲
第五十三式倒插
第五十四式海底翻花
第五十五式掩手肱捶
第五十六式夺二肱(一)
第五十七式夺二肱(二)
第五十八式连环炮
第五十九式玉女穿梭
第六十式 四头当门炮
第六十一式玉女穿梭
第六十二式四头当门炮
第六十三式撇身锤
第六十四式拗鸾肘
第六十五式顺鸾肘
第六十六式穿心肘
第六十七式窝里炮
第六十八式井揽直入
第六十九式风扫梅花
第七十式 金刚捣碓
第七十一式收势
道家太极拳与流行太极拳
道家太极拳与流行太极拳太极拳本是一脉相承的道家武术，而在民间;经过历代太极 传人的修改传承，已与道家太极拳原貌相差甚远。更有甚者，某些人为了沽名钓誉，不承认 太极拳出自道家，而称太极拳为自己祖宗所创，但其理论功法和拳势名称基本上都还是沿用 或保留着道家太极的内容。另外，根据很多太极爱好者和专业人员的研究考证(如李师融先生所著《北派太极拳流源揭秘》，张杰先生所著《陈王廷不是太极拳创始人》的文章考证)，以 及本门的传承，均可以证明太极拳出自于道家，为集大成者张三丰祖师所创，民间某人自创 拳说在历史证据面前不攻自破。
太极拳古时在道门内称“太极全”。 因太极包含着天地阴阳世间万物之变化，是一门综合学科，故与近代太极拳所指狭义范围是 有区别的。道门太极是一门很深的学问，它包括道家哲学、医学、内丹养生学、经络学、易 学、内功学、力学、技击学、数术等学科，并将易学、五行、阴阳刚柔、虚实之变化融于一 身而演为太极拳。太极拳作为道家人道筑基之法门，是道家以武卫道和以武演道的模式。经 曰：“一阴一阳谓之道，阴阳运转即太极，万物不外一太极”。故太极即道也。
太极拳作为道家养生防身护法之术，其历史源远流长。伴随着岁月的流逝，和道家传承“宁可失传，不可妄传”的规定，多少年来，传人之间只是心传口授，文 字传录极少，即使有记录也多用口诀隐语暗示，非真得道者不能参悟其中奥秘。如我张祖意 合太极拳，每一甲子传一代，一代传二不传三，非正式传人不传拳谱。正是因为这些特殊原 因，才使我们今天很多人只知祖师张三丰，而不知历代传人。这一点我们可以从现今流行的太极拳资料中窥见一斑。但这也恰好为造假者提供了机会，使世人对太极拳的传承产生了误解。
太极拳从流传民间到现在，公开的谱诀只有王宗岳的太极拳论解，及后人根据王的论解而流传的各派太极拳论述，却没 有原始传承的道家“太极拳道论”。我在以往的文章中曾经说过，王宗岳不是道 家的正式传人，他的太极拳是张三丰的弟子刘古泉所传，他的太极拳论、谱、诀，都是根据 道人刘古泉的口传记录整理的。
故此，他没有完整的道家太极拳道论。这一点，大家可以看 一下至今所发表的王宗岳太极拳论、拳谱和歌诀就会明白。又因受地域环境和方言的影响， 其在拳论、拳谱、歌诀的字句上，也有记录失误和不妥之处。还有的是后人据王宗岳记录而 加以润色，逐渐增订的。例如杀手歌中“上打咽喉下打阴，中间两、肋并当心。下部两臁合两膝，脑后一掌要真魂”。
此歌本为道人口传王宗岳，其后又有人根据王的记录而 转录，故与道家真传有相谬之处。道家原歌日：“上打眼喉下缪阴，中打两肋并盖心; 底打两膝和两胫，脑后一掌命归阴。”此歌诀与流传歇诀的小同之处主要在于前两句。
两首歌诀虽然目的相同，但前一首与后一首相比较，对人体所击打的部位略有：不同。过去 有师曰：“宁传一手，不传一口。”往往真言不轻传。那么怎样理解和解释第一 句才更为合理?从字面上我们可以看出，用“眼”字比用 “咽”字更 为合乎情理。大家知道眼是人的视觉之官，如眼被封击必失去视力。那为什么要将“下 缪阴”改作“下打阴”?也可能是历代传人保守不传，也可能是记录有误。 过去也有人将“下缪阴”误写为“下撩’阴”，此解也不全面。
何为下缪阴?这是指击打部位下八缪穴和阴部。下八缪是指人体背腰椎下骶骨处，此处有骶神 经后支，骶外侧动脉，受重击后可造成大小便失禁，下肢麻痹，半身不遂等。阴部是人身任 脉要穴，前打阴部，后打八缪，此两处穴位任何一处被击，都可造成人体损伤，轻者身体瘫 痪，大小便失禁;重者休克或致命。
第二句“中打两肋并盖心”，两肋被击打后 可以造成肝气不疏，胸闷气短，咳嗽等症。胸肋部为人之五脏所在，穴，位多且神经丰富， 故对人造成损伤较：大。“盖心”是指人任督两脉之中心，“盖”指 华盖，肺为五脏之华盖，是致命穴;“心”指人之前后中心，任督两脉中心为人 身之要穴，内连五脏，是人身致命之弱处。故学练者在习练时要有朋师指卓，方知要奥。虽 然后两句文字略有不同，但意思相同，故不再解释。
通过上述比较可以看出，道家真传与民间泛传是有区别的。所以，一字之差其意不同。现今世传各种太极拳谱、拳论、 拳诀很多，因各种原因，讹误不少，有望太极拳研究者及专家辨正。
近代太极拳作为养生防身之术，深为广大练武者所喜爱。但白杨澄甫改拳后，有很多名 家高手根据个人对太极拳的领悟和理解，对太极拳作了不同的修改。有的名家为了标新立异 ，对太极拳冠以新名，以迎合人们追崇时尚的心理。一时间，各种名称的太极拳比比皆是， 逐渐使真正的道家太极拳厌而退隐。而社会上流行的太极拳也逐渐失去了太极拳的原旨，形 成了太极操舞。
近年来，在有志之士的呼吁和推动下，太极拳正在朝着恢复历史 原貌的方向发展，这是使太极拳真正为大众所认识了解，为全民健身计划所用的正确途径。 太极拳的健身技击作用虽早己被人们所认识，但是为什么很多太极名家还是过早的离开了人 世，给后人留下的只是一些太极典故和佳话?据资料统计，近代太极名家平均寿命只有70岁左右，这离“观耄耋能御众之形”相差太远。
由此我们可以看出，好的东西如果理解有误，运用不当，也可能造成相反的结果。纵观道门内功高深者多长寿，而世俗间功高 者多早嚷。这些事实说明，不得真传不仅不能延年益寿，而且还有可能造成身体损伤。所以 说，太极拳是与修炼内丹养生紧密联系的。达不到丹体常存常灵，就不算得到太极真谛。因 此，能够的真正地继承研究和发展太极拳，是我们今天的首要任务之一。
道家太极拳式的名称主要来源于三丰祖师悟道 所得。他长期潜心修行，结合日常生活，观察世间万物变化，研究阴阳、五行、八卦相生相 克之理，为了便于记忆和传世，便将拳式和用法编成歌诀，为太极拳的创立和流传，立下了 不可磨灭的功绩。
太极拳式的名称多以形容、比喻、夸张、拟人等方法命名，如 “三丰捣碓”、“一条鞭”和“推窗击月”等等。以下试 作简述比较。
三丰捣碓诀曰
三丰捣碓赛金刚，混元一体劈雷响。
棚捋拧砸震天地，佛仙神鬼不敢傍。
“三丰捣碓”一式 是三丰祖师当年在道观修行时所悟创。传说他每日用拳碓米，将日常生活碓米视为练功，后 将此式引为拳式。道内也有称为“三大对”。如赵堡太极至今沿用此名。陈氏将 此式称为“金刚捣碓”，动作和用法略有不同。练此式要求神意气、手足身、丹震砸(喊声发自于丹田、震脚声、砸捶声)三声相对，发出混元一体的震声，内外五行合一， 振奋精气神，周身齐到，精神意气力、筋骨皮毛肌，全身一体太极混元，要打出威猛之气。
此式对于身手足的外形要求是男左女右。即在行拳时，男起左开，落右合，起势时震左足， 砸左捶;收势时合右足，砸右捶，此谓阳开阴合。陈氏“金刚捣碓”与赵堡 “三大对”起势相同，两家均为右起势。
但陈氏“金刚”一词出于佛 家，不知何故?赵堡的这一式缘于道门，但练法不同于道门。其大致原因，可能是赵堡太极拳 来源于王宗岳的弟子蒋发，而蒋发之拳大多数、由王老夫子的女儿代传，按男左女右的规矩 形成右势，故赵堡太极拳又有“大姑娘拳”的说法(可参看原宝山着《武当赵堡太 极拳大全》)。杨式太极拳没有“三丰捣碓”式。
当年杨露禅学拳于陈家，三下陈 家沟而不得真传，杨便转到赵堡求学。
杨此拳得于道门，杨又离开河南寻道，后得道家传人陈荫昌的指点。因杨不是道门正式传人，故老师不许他对外公开得于道门(因杨拜 过陈长兴为师，古人讲，只要拜师学过一天就是终身师父，这也是武林的道德规矩)，所以杨对外依旧称陈为师。杨露禅为了还原于道门而又不得罪陈师，’故将此式省去;我们从 过去的杨式太极拳势名称上可以看出，杨氏与陈氏拳名称区别比较大，而与道家太极拳名称比较接近，由此可见一斑。
申遗之路
2006年
太极拳被列入中国首批国家非物质文化遗产名录。
2008年8月
国家确定太极拳为申报项目，太极拳开始申报人类非物质文化遗产。
2008年9月
太极拳完成申报，与中国的其他项目共计35项报送到联合国教科文组织。后因全世界仅申报115项，中国申报项目相对较多，联合国评委指出：包括太极拳、少林功夫、京剧、中医针灸、皮影戏、珠算等在内的12个项目，定义上需要修改。太极拳遗憾地与世界人类非物质文化遗产擦肩而过。
2009年9月
太极拳再次申报世界人类非物质文化遗产，将申遗资料报送到了联合国教科文组织总部，太极拳申遗成功之路似乎仅有一步之距。没想到，2009年联合国教科文组织又限制申报数目，当年只准报两项。文化部最后确定申报了京剧和中医针灸，太极拳又被搁置。之后，联合国教科文组织又规定每个国家一次只能报一个项目。
2011年
我国申报了皮影戏，太极拳又被搁置。
2013年
我国申报了珠算，太极拳再次被搁置。
结语：通过以上文章的介绍我们对陈氏太极拳有了一定的了解，太极拳逐渐成为连接不同种族、不同民族、不同语言、不同国家的文化纽带，已经成为中国文化对外交流传播重要载体之际，进一步传承和弘扬太极拳文化是我们每一个中国公民份内的事情。而陈氏太极拳更在其中发挥着不可小觑的作用。