学太极拳的人都知道，太极桩功是练习太极拳的基本功。经常练习太极桩功能锻炼脚部、腿部和腰部的力量，太极拳的特点刚柔相济，结合桩功练习就会将太极拳达到完美的境界，下面我们先学习一下太极拳教程吧!
目录
太极桩功
太极拳是我国多年传统的养生拳，其养生价值对当代人有很大的意义，特别是太极桩功对我们身心都有教育作用。
太极桩功的重要性
太极桩功太极拳的基本功修炼，对太极拳的初学者和有一定基础的人提高自身功力，都是十分重要的。站桩功是传统武术内练能力的基础。
习练者在站桩中，通过思维意识的运用，而进入意识相对的静止状态，从中实现人体的阴阳平衡、开通经络、调和气血、补养元气，达到培本固元地目的。
练习站桩能够平复内心，缓和内心的烦躁，在是非面前我们能宠辱不惊，这就是太极桩功的作用。
通过在桩功中的锻炼，才能使体内的真气运动自如，通过心法的应用才能进入静定的状态，才能达到天地人三合一的境界。
太极理法
“道自虚无生一气，便从一气产阴阳。” 阴阳者，是两种截然不同的本性。它既相对，又相溶。相对者：阴极必反，阳极必变者是也。相溶者，阴阳相抱，则万物必昌。此乃万古不变之理也。也是道的基础。
这就是道家著名的太极理论之精髓。太极之名由来已久：最早见于《易经·系辞》中所讲“易有太极，是生两仪”，清代王宗岳在《太极拳论》中说：“太极者，无极而生，阴阳之母也。”
太极拳最重要的稳重，练习太极拳一定要循序渐进的慢慢练习，不能急于求成，否则不仅不能养生还伤身。
太极的含义
即太极是由无极演化而生，是阴阳的本性。在自然界的表象即是天地，白天，黑夜。所以古人在不断地总结完善这一学说，最终得出“天下万物皆可分阴分阳”。并且用它来帮助人们观察和了解、认识事物及其发展。
把阴阳对立统一的辨证理论体系广泛应用在各个领域。太极理法主要讲的是阴阳对立统一的辨证关系。应当说它适合任何一个领域，包括武术技击。
在武术技击中更注重阴、阳、虚、实、动、静的变化。比如技击中的动，桩功中的静等无不体现了太极理法。谈到武术技击，更要讲桩功!桩功的修炼包含静桩、动桩，两种方式，由于练功的形式不同，具体要求也有所区别，要根据自我修炼的目的而定。
太极桩功的分类
站桩
是在静止状态中实现中和阴阳、疏通经络、调和气血，培养人体内在潜能，蓄 力于体内的过程。同时，站桩可以提高人体抗击打能力及发放能力，还可以锻炼神经末梢 ，增加反应灵敏度。
在站桩修炼中，采取了意念假借、内视观想及精神放大等三种精神诱 导方法。意念假借是在假想身体与外物相互作用时(例如意想两手抱球于胸前)，体会身 体所发生的相应变化。
然后，在意念假借基础上，利用内视观想的方法来体察自身表皮、 肌肉、筋、骨、髓的变化。精神放大，即是意想自己头顶蓝天，脚踏大地，身体充塞于天 地之间。在实际站桩过程中，意念是十分丰富的，每个环节都互有区别，各尽其用，本文 不能详谈。
先天无极门的桩功，为充分发挥人体潜能，将劲力有效调动起来，在上述意念 诱导训练的同时，更注重丹田开合及周身气血鼓荡。因为丹田乃气机发起之源，只有充分 启动丹田，才能实现身如气囊力贯周身。
通过站桩，可达到内外三合(即神与意合、意与 气合、气与力合;肩与胯合、肘与膝合、手与足合)，并可促成六面平衡之力，周身相争 相抗，不偏不倚。
行桩
是在运动中通过单式习练，将站桩中生出的六面平衡混圆力发挥出来，并在此 基础上产生整体八面螺旋力。使肢体在运动中八面生力，任何方向上皆可打可化，运转自如。
这一步主要是把站桩中所练出来的内涵与运动实战有效的连接到一起，有些习练者在 站桩时能练出整体力，但在运动当中这种整体力又散了，这就是在行桩这个环节上没有有效的深入练。
导致中间脱节，这种脱节使你日常训练的内涵不能有效的发挥，实乃练功中 一大损失!
化桩
是在站桩、行桩的基础上，行走坐卧始终处于桩态，全身任何一点皆具八面螺 旋力。
在这个阶段对间架的要求就不是很注重了，因为修炼者的一举一动都是在在太极拳阴阳转换的哲理中进行的，大可无外，小可无内，无形无象，只有神意犹存，初步接近后 天返先天的境界。
太极桩功练习的要求
(1)头易正
头居人体最高处，为人身之君，是一身之主宰，不宜倾斜，俗语讲:“上不正，则下斜”，头正神清，神态端庄，收颏直颈而其头必正直，大有统领全身之意。
(2)肩易顺
顺肩者，两肩向左右的方向平而顺之，意在肩骨均衡、平行、舒展的向左右伸张，毫无拘禁、高耸之状，以合出劲之态，此势乃此桩基本架式要求。
(3)胸易出
出胸者，人之威严在于胸，出胸不是挺胸，出胸以壮神威，挺胸则有失中正，出胸有利于腰的灵活，腰部灵活，则身体轻灵，周身合力易成。
(4)腰易稳
腰，为人身骨节的中心主宰，是人身四肢上下运动的纽带，乃重心之所系。因此，腰肢最要紧的是稳，稳而厚重则坚实，上、下行气不滞，则出劲不空。
(5)足易坚
足坚者，两足放平，大趾内侧用力向下扣，使脚部稳稳的立于地上，古语言：百力皆发于脚，足之坚稳否，将直接的影响步法、身形、发力的能力。练时，必使筋络舒展，不可用拙力，否则足便不稳，焉能功成?
(6)膝易曲
膝要善曲，而曲中求直，则为下盘稳固之道。两膝微曲而上、下伸展，使筋脉舒展，而下盘则坚。练时切不可用后天之拙力，拙力一生则足吃重力，便失之大地之稳重。
要知膝之拙力一生，真气运行受到阻滞，身体不舒，身体关节即失之灵活，练习要有外撑之意。
(7)手易抱
抱元守一，是练太极内功的具体要求。行功时，两手要向前合抱，犹如老翁抱树。肘曲、腕平、五指自然分开，此乃站太极桩基本姿式，行功时，要尽量的使肘臂平行舒展，以达筋肉伸展，真气运行自如之目的。
(8)脊骨直
脊骨是人身体的支撑所在，其内是众多神经的通道，是支配人体活动，意识传导的主要途径。因此，此通道越是平直，则阅历与神经意识的传导，而使人动作敏捷，背直则腰易下，则身体上身松弛，真气畅通无碍，其先天真力自出。
太极桩功保护视力
1、眼法要随着主要的手的动作而向前平视
凡动作变化首先用意识指导内部(内脏)向预定前去的方向作好安排，眼神先向预定前去的方向前视，然后身法、手法、步法跟上去,所谓“一转眼则周身全动”。
这是“始而意动，继而内动(内脏)，然后形动(外形)”的细致的锻炼方法。这样细心体会地去练，可以逐渐做到：意到、眼到、身到、手到、步到，说动一齐俱动，说到一齐俱到，“形神合一”，也就能达到练拳有精神的评语。
2、看人练拳时如何看出他的精神贯注
首先可以从眼法上来判断。俗语说：“神聚于眼”，“眼为心之苗”，有些人在练太极拳时专将目光轮流注视左右手掌，不随动作的转移将目光前视，对锻炼视力的灵活性和延展及远是没有帮助的。
眼神不灵动，定式时目光不严正地前视，则意无所专注，劲不能充足，神不能团聚，必然使观者感觉到练拳者毫无神气。
那种采用静坐时“垂帘闭目”式的眼半开半闭以及专视手掌的练法，除了对养静有益外，对锻炼视力是没有好处的。练拳时目光随动作转移而向前方远处凝视，既能使眼球神经获得训练，也有助于视力的恢复和增强。
3、在花树丛多的绿化环境中练拳
既有利于呼吸新鲜空气，使身体能适应气候的变化，也有利于视力的恢复和增强。一天有一定时间进行锻炼，对患病者大脑神经的恢复是有好处的。
每天在公园练拳者比在室内练拳者在疗效上、健身效果上要好的多，其道理就在这里。当然，在雾浓露重、烈风阵雨中练太极拳或锻炼气功疗法，是害多利少的。
4、练拳时能够婉曲匀称，气势相连
好像风中杨柳，摇曳生姿，富有节奏的情趣，是练功夫日久后，身手步协调，上下相随，内外合一的表现，这是“诚于中，形于外”，里边有情有景，外形上才能显示出气象万千的“神气活现”。
而“神气活现”，主要从眼法上透露。太极拳名家在演拳时“目光如电”，“目光四射”，“威而不猛”，不但在技击作用上为了识透对方的动向，所谓“其机在目，敌情预晓”，以及先发制人地用眼法慑服对方。
在艺术形象上也由于目光的灵活有神使演拳富于生命力。
5、目光经由手指尖或中指间前视
意贯指尖，指肚着力，食指或中指劲到，余指劲也到;手指尖劲到，足趾尖劲也到。眼神须照顾上下两旁，要表现出大方、舒展、严肃、沉静的神气。劲只能贯到九分，神气要贯到十分，劲似乎贯足而尚未贯足的时候，下一势的动作就接着变动。
每势完成时的“似停非停，停而不停”，是太极拳 “势势相承，着着贯串”的必要条件。“劲断意不断”，“断而复连”，即是指的形式上似乎停顿，而意识仍然贯注，内劲仍然运转。
6、对极度神经衰弱者
眼光随手转动向前平视即会感到头晕者，可以采用静坐时“垂帘闭目”式的眼半开半闭来练拳，这是可以根据情况作决定的。拳的练法要适应学者的体力条件，这是没有问题的。
太极桩功放松的好处
1、“放松”是练好杨式太极拳的一种方法，也是一种手段，但不是目的。
2、“放松”有两个方面的含意:一是意念的放松，即排除一切杂念和紧张状态，集中精力练拳;二是肢体也要放松，即排除体内僵力。
3、“放松”是有意识的使全身关节、肌肉、整个骨骼松开、放展，使其韧带拉长，忌僵硬。通过松开、放展，使全身有机地联系起来，更好地连结成一个整体， 这一点一定要下功夫揣摩。
4、“放松”是使肢体放展、引长之后，有沉重的自我感觉，这种感觉也就是具体体现人体与基本要领相互沟通的最初的一种自我感觉，也是劲的内在感觉;这种感觉应该介乎软、硬之间，既不是软，也不是硬;更不是局部，而是全身。
5、“放松”犹如高温溶解生铁，“放松”又如高温溶解拙力(僵力)。溶解后的铁水似液体，但绝非食用水，溶解后的拙力似软非软，它是柔。
铁水经过锤炼，可以转化为钢，拙力经过训练，可以由柔转化为劲:“由松入柔，运柔成刚，刚柔相济”。显然，柔与软、铁水与食用水，应该说是两码事。
太极桩功气沉丹田
一、 什么叫气沉丹田
郝少如先生说过：“以意引气达于腹部，不使上浮，谓之气沉丹田。”
形意拳家马礼堂先生说：“清升浊降，气归脐下。吸气时会阴轻轻用意上提，气升于顶，呼气时放松，气沉脐下丹田之内。”
太极拳名家郝家俊说：“胸中空洞洞，肚里沉甸甸。”
以笔者愚见，气沉丹田不是别的，乃是采用膈肌上下运动为主的腹式呼吸，并使之与拳式之蓄、发、开、合相结合。吸气时，膈肌向下运动，肺体尽量向下膨胀，两肋微微外开而肋骨则不要上提，下边再提肛缩肾，将腹内脏器托住。
呼气时膈肌上升，两胁则向内向下合，腹内脏器自然下垂，胸中真气沿任脉下行入丹田，形成心肾相交以补命门之火的形势。胸、背、肩和腰胯始终放松，腹部则沉甸甸甚为充实。呼吸深长匀缓，作到“先天之气宜稳，后天之气宜顺”的要求。
形意拳大师孙禄堂先生教“鹰熊斗智”的架子时，要求把“小腹放到大腿上”，郝家俊先生教太极拳的”单鞭”时，也要求”正身塌腰，把小腹放到大褪上”，这些都是气沉丹田的具体体现。
气沉丹田的两点说明
①气沉丹田不同于练硬功时的气贯丹田和入力丹田
“贯”和“入”是努力向下压气使其进入丹田，“沉”则是顺其自然而因势利导。好象东西在静水中随着地心吸力徐徐下降，松静自然，无一毫勉强之意。
②文武之道，一张一弛
练拳是动功，其势有开有合，有蓄有发;呼吸也必然随之，有入有出，其气也要有升有降，有紧有松，不能总是聚于丹田，僵死不动，要有鼓荡开合，纵横飞腾。这就是《神运经》上所说的“纵横者胁中开合之式，飞腾者丹田呼吸之间”的意思。
二、练太极桩功为什么要气沉丹田
练拳之目的，一是为了强身祛病，延年养生;二是为了克敌制胜、抑强御侮。在格斗中如何能发出大力且使此力产生最大效果?如何能使对方失去平衡而倾跌，自己则稳如泰山?“气沉丹田”则是其中的重要环节之一。
从健身角度来说，练丹田乃是祛病防病的关键。丹田二字，笼统地说是指从脐下到耻骨这一范围，前列腺、睾丸、女子卵巢、肾脏亦在其附近，它们统统包括于中医所说的“肾”这一概念之内。
人的生长、发育、壮大、衰老等过程，是和肾息息相关的，即是和生殖、泌尿。内分泌的功能紧密相关的。通过腹式呼吸、膈肌上下运动和提肛缩肾的练习，可明显增强这部分脏器的功能，延迟衰老(中医叫补肾)。
产生肾上腺皮质激素的功能增强后，人就可能变得精力充沛，抵抗外来风寒湿热的能力增强。对运动员来说，还可提高竞赛成绩。
从练内气来说，丹田是生气之源，先从丹田结成气丘，然后即沿经络运行，形成人体经络场。所以练丹田者，可起“补肾”之功，肾气足而后武艺乃得以精进。
气沉丹田时的腹式呼吸，使膈肌与腹肌力量增强，加大腹压变化，改善腹腔血液循环，减少体内淤血，可大大改善心脏的工作。
从技击角度来看，膈肌大幅度向下运动，肺体大幅度向下膨胀，腹胃等脏器垂注于腹内，以及肩之下沉，胸肌、腹肌、腰、胯之放松、全身肌松肉坠，腹部充实而沉重，可使人体重心降低。
在力学上体现了稳定作用，在运动中易于作到中正安舒，桩步稳健，灵活而具有弹性，既便于随对方进攻之势纵横缠绕、引进落空，得势时又便于腰为弓把的使用，发出丹田命门之力。
这就是前辈形意拳家刘殿琛先生常说的“活泼于腰，涵蓄在胸，运丹田之力，发肾气以击人。”
三、练太极桩功怎样作到气沉丹田
前边已经提到过，练拳过程中的气沉丹田是随着拳势的变化，让气在丹田(气海)与中脘之间，有提有下，起伏鼓荡。对于具有一定功夫的人来说，只要在走架时注意作到：头正而起，肩平而顺，胸出而闭，背圆而正，塌腰松胯，开吸合呼，蓄吸放呼。
吸为提，气到中脘，呼为下，气到丹田，自然而然就作到了气沉丹田的要求。
初学者学习气沉当天可分三步
1、先练松静站立，即自然桩是也
无论采取形意拳的三体式，八卦掌的定劲桩，太极拳的混元桩，或少林拳的马步桩，都是一样。按要求将姿势站好，即将全身放松，要松而不懈，精神贯注，气势腾挪。
采取自然腹式呼吸，不加勉强，多着意于放松。每天早晚各站半个小时，练上两个月左右，以达到能够彻底松静为佳。
2、仍按第一步所采取的桩法松静站立，采用逆腹式呼吸
吸气时小腹内收，提肛缩肾，两胁微向外张(不可向上提，胸部放松，勿有起伏)，将气提到中脘。与吸气同时，两手向回收，但要沉肩坠肘。
呼气时，小腹放松，外凸，会阴仍要微微提住，两胁向内向下合，同时两手向外推，以意引气，达于指梢，双脚则五趾抓地。
随着熟练程度的提高，呼吸时两手向回去收和向外推的幅度也越来越小，最后变为以意领气向回收，以气催力向外推，从外形上看不出手的动作。如此练上半年多(多练更好)，即可进行第三步。
3、选几个动作简单而蓄发、开合、节奏分明的拳式
如太极拳的双峰灌耳、掩手肱捶、搂膝拗步，将动作与呼吸紧密结合，一定要作到开吸合呼，蓄吸放呼，闪跳为吸，发力为呼。吸为提，呼为下。
练时要慢，要自然，不须练多久，就可达到气沉丹田了。
这时自己会明显地感觉到：两腿前节有力，腿肚子很沉，双脚有入地之感，每一动作力之源都在脚跟，经踝骨沿腿而上，两膝有力。
但大腿与腰胯则松快自如，自腰以上，各处都轻松而灵活，动作幅度增大而灵敏迅速，整个身子好像一根鞭子，鞭把在脚踝处，鞭杆在腰脊，两臂两手如同鞭梢。
此后，无论练什么拳套，不论走架快慢，都可保持气沉而不浮，步稳而不乱。动作发劲，整而不散，如同风吹大树，百枝摇曳，妖娆自然，妙趣横生矣!
太极桩功含胸和气沉丹田
一、含胸
含胸有含蓄之意，实际上就是松胸，松胸的实质，就是隔肌的放松，由松而沉。含胸而不在胸，不是佝背凹胸之胸向内凹，而是胸平、肩开、背裹、头 领、肩沉、背拔、胁张的膈肌的松沉。含胸在于裹背、扣肩、虚腋及两膀的内合。
肩开腋自虚，腋虚臂自撑，臂撑背自裹，裹背肩自扣，肩扣膀自合，膀合胸自含， 胸含背自拔，背拔则肩沉肘坠。所以说，能含胸能拔背，能拔背能沉肩，能沉肩则能坠肘。
沉肩拔背头自领，头领身拔膈肌沉，膈肌松沉胸即含，反之亦然。背裹、 肩扣、腋虚、胁张、膈肌松沉，胸虽然未动，但胸骨自有上起内吸之感，这样就使胸腔得到了充分放松，不仅扩展了胸膛，加大了肺扩量，也使呼吸顺畅而舒展。
膈肌随呼吸的舒展沉降而鼓荡，使呼吸遂能加深，并对腹腔的压力变化也产生了重要的影响。
含胸的主要作用是使胸腔最大限度地放松，缩减呼吸的频率而扩大呼吸量，增加对身体氧气的供给，从而满足身体新陈代谢对氧的消耗，并通过呼吸的调整(主要是膈肌的张驰沉降)改变腹腔压力的变化，以适应身体运动和发放劲力的变化。所以，胸松气则畅，胸含劲则聚。
二、气沉丹田
气沉丹田是一种要求也是一种感悟。气沉丹田是静养功和内家拳的独门要求，它与动作要领直接关联，与含胸拔背、沉肩坠肘、虚领顶劲等要领直接相联系，是劲力松沉的一种感觉，并非故意沉气所为，也并不是所有的拳都要求或必须气沉丹田的。
现在，有些“挺胸收腹”的外家拳为了迎合时髦也要求起“气沉 丹田”来了，其实这是一种绝对错误。
因为，气沉丹田与挺胸收腹两者之间是不可相融的，前者为腹式呼吸，后者则为胸式呼吸，呼吸时胸挺气自横，气横则胸逆，两膀挂力，浑身较力，焉能有沉气之理?
只有腹式呼吸才能使胸不着力，胸松膀松身自松，胸起肩沉气则顺，气顺胸含气自沉，气沉自落丹田。所以，沉气胸勿凸， 凸胸膈肌紧，气必浮，此其一。
其二是，坐胯提裆与顶头悬形成上下争拔之势，小腹之气海拉长，气自沉丹田。坐胯乃是腹股沟煞劲，两胯后缩使尾骨前送，臀部外开前裹，两胯外撑而使裆部开圆，形成两股有力而拧踝扣膝、膝挺足蹬与虚领顶劲之百会上领。
太极桩功打通小周天
观念
很多朋友问关于太极拳初学需要注意什么的问题，我的答案很简单，很实在，就是需要注意“观念”的问题。
树立了一个观念，而后很长一段时间，无论你怎么学习，如何用功刻苦，掌握了多少修炼的法门，你都是在强化自己的观念，圆一个观念的梦。甚至那些你主动去求教的老师、找来的书籍、喜欢的招术，都实实在在从你的观念中派生出来。
观念就象一个招揽者，到处寻求合适的对象;也象一个严厉的看门人，把很多东西拒之门外。
把太极拳看成普通的体育活动，锻炼一下四肢协调性、活动一下筋骨，是一种观念。
把太极拳看成纯粹的意识活动，强调意识对物质的作用，用意不用力，是一种观念。
把太极拳看成哲学的文化活动，当成探索宇宙和生命奥秘，了解你的本来，实现身心合一，与历史长河共舞，也是一种观念。
人往往只能看到自己所能想到的，因为观念的不同，你的目标就有所差别，前往目标的路径差别就更远更杂了。
第一种观念比较平实，年轻者因为刻意以求，就事与愿违;年长者往往淡泊从之，收获却也颇丰，或许真的就成就了。
第二种观念有些味道，只见得满眼山花浪漫，百家争鸣，繁星璀璨;趣味浓厚者非此莫属，荒诞莫名也非此莫属。一辈子寻觅了个开心快活地自娱自乐，也是足够了。只有那些练到索然无味的人，才能成就前进一步。
第三种观念就不知所云。这里就想谈谈第三种观念，前面对它的那种描述，确实令着迷于传统文化者血脉喷张，似乎就该如此，不如此就不配为太极拳;但是为什么如此，却说不出个所以然来。
太极拳，说到底，就是顺着人的本来本性，那么地动一动，静一静。
可是人的本性是历史和宇宙乃至整个人类生生不息，繁衍进化来的，与时间空间等量呼应契合。以某人出生后的阅历知识来判别，往往就摸不准这个本性的模样，更不要说去顺应它了。
更经常的是，用这个脑子里面乱七八糟的东西来瞎指挥，做一些南辕北辙的事情。
第三种观念就是用动和静两个方法，帮助你去寻找你自己的本来面目，就是放弃脑子里面乌七八糟的东西，尤其是第一种观念中的力，第二种观念中的意，令自己的本性站出来讲话，给它一个表现的机会。
因此我们练太极拳，是一个过程，一个逐步舍除后天沾染的过程，直到发现自己的本来本性，自心自性，就是自然。怎么办呢?法天，法地，法自然。
本性动，本性静，动静之间不是随便的，有一个机缘，或者契机，或者气机。叫什么无所谓，但是太极拳就是动静之机，阴阳之母也。动静之机找到了，生阴生阳是后面的事情，那个事情就把轻重缓急、前后进退、上下开合、各种感触施为都包容了。
若想成就第三种观念，仅仅能合住当下可不行，整个的时间空间、宇宙历史、人类繁衍都在里面了，这么多这么大的因缘是这个机，不了解点传统文化是很难进去的，读经书的道理和用处就在这里。
道家的道，佛家的自性，或者叫如如，就是这个。就是《道德经》说的“百姓日用而不知”，《心经》说的“不增不减，不生不灭，不垢不净”，都是这个。
以色列民族有个谚语：“永远不要试图去说服任何人”。就是说转变一个人的观念是最难的。说到这里，就万分敬佩和感谢邓小平先生，他转变了一个国家的观念，也因此成为了伟大的巨人，挽动了世界历史的车轮。
无极桩练习法
该桩法简单易学，男女老少、体质强弱均可练习。不讲究行气，更不会出偏差。不受时间、场地的限制。对治疗慢性疾病和强健身心均有显著的效果。
练法
先自然站立，想象面前是一潭静水，波澜不兴，深而清冽，是所谓“如临深渊”。水面一层薄冰，刚刚能支撑自己，而自己将站到冰面上去，所以有恐惧感，有利于提气，是所谓“如履薄冰，战战兢兢”。
先提起一脚放在冰上，再将另一脚轻轻放上，两脚平行分开与肩同宽，全身自然站立，身体中正。两眼向前平视，两肩松开微前合。
两手下垂，腋下自然留有余地，手指自然松开，中指轻贴两腿外“风市穴”(初学者两手可任其自然下放)。视线从远处收至眼前一尺许后轻轻闭目或留一缝也可，自然呼吸。
站定后，从上向下节节调整，使之平衡轻松。然后从两脚涌泉穴开始，向上经两踝、两小腿、两膝、两大腿、两胯、腰、前丹田、后命门、前胸、后夹脊、两肩、自然由双臂及手，节节放松，最后到大椎骨。
到两胯时，注意检查臀股上肉坑要添满，就是臀部上肉是平或外鼓的。到命门时，注意命门松的方向是向后，俗称“添腰”或“塞腰”，也有称“命门外努”的。到上面，注意要开胸和开脊。
放松的过程，象脚底涌泉有两团气膨胀腾起，又象两眼泉水涣涣注入浑身三百六十穴，以及八万四千毛孔，舒通畅快。颈部自然放松，俗称“强项”或“贴衣领”，因为脖子轻轻碰到后衣领时，位置最佳。
下颌微含，如果舌尖出现上挺，且流出津液，称为金津玉液。可自然咽下，最好分三次，汩汩有声。头部要正直虚领，做到“三点”一线，既两脚涌泉连线中点、尾闾、大椎三点连成一线，并呈铅垂线位置。
该线向上指向天空，仿佛天上有线将你拎起，称为“挂衣架”或“西山悬磬”。松静自然，物我两忘，达到“无我无他，无天无地。虚无缥缈，运行无始。”最好。
无极桩要点
1、不要意守
初学者难以屏除杂念，可以想象绿原大海青山流水，或守窍，或数吸，或念经。但是，具备一定定力后，应努力驱除意守。此节是与各种意拳相区别的关键所在，切切谨记!有意，则停留在有界。
只有无意，自然生出真意，才能跨越无、有无、有三界，才能无极生太极。这是太极拳与其他内家拳的大差别所在。不知道这一点，功夫依然进步，只是你说你练的是太极拳，实际上却是别的什么。
当然，别的内家拳，一旦悟透关节，能够破除心意，立即也就会了太极拳，尤其是个中高明者。
一般，我们平常所说的意，指的是在后天通过学习和环境熏陶造就的认识基础上自己的主观想法，如果任由自己的想法主宰自己，则真正希望心灵和肉体回归于自然的目的，就成了南辕北辙，由于后天思想的添满和坚守，而永远不能达到了。
而我们追求的意，可称真意，是能真正含有能量，或者能指导激励产生能量的意识流。意，只有你在想，它才存在。真意，不论你想不想，它都在运作。
我们学习修炼的目的是求得后天与先天得沟通，最终达到用后天意指挥先天真意。意为外在，属于阳，真意为内有，归于阴。相互沟通，阴阳相合。
2、不可用百会穴上领
既三点连线，不要用百会代替大椎。否则，可能出偏。虽然表面上功夫进展更速，却离邪法不远了。当然，若老师高明，能够护理，也无不可。
很多门派常讲“顶头悬”，对其认识，多为悬百会。这里可能有更好的法门，我不知道。对于读我的书，帮助理解和修炼者，还是不用百会为好。时机发动，顶头自然会悬。
3、不要强迫自己舌头上接，既“搭鹊桥”
船到桥头自然直，有了渡客，才需要船家。该接的时候，自然就接上了。否则，舌头就松不下来，而且可能接错了位置。不要瞎操心，无为而为，会有为你答理一切的。
要真诚地崇敬和感谢上苍，崇敬和感谢如果存在的造物主，他们恩赐我们的，精美的自己能够管理治理自己。
4、三点连线向上领，是上桩过程中的一步
不能一直想象着，这将违背第一条要点。以后只是跳出自己，加一个观照自己的意念后，就力求去掉意念。这时六祖惠能法师的“心无所住而生其心”，老子李耳的“能婴儿否”，“来者不追，去者不留”，会帮助你的。
5、“前一后二”
饭前一小时，饭后两小时;房事前一天，房事后两天。不能站桩，这是古训。由于一般练功者，不超过数十分钟，尚不剧烈。“前半后一”可矣。
收功
做三次微深呼吸。呼气时意想将全身的病浊之气排出体外;吸气时意想把自然界的精华之气收进体内。然后张开眼睛，稍做散步，或作摇橹功等基本功。
太极桩功入门功
1、无极桩
歌曰
天地未开杳冥中，浑浑噩噩如梦境;无中生有无中有，松开皮毛体轻灵。
无极乃天地未开，浑沌一片。站无极桩，两脚分开，其间距与肩同宽，双臂自然下垂，两眼微闭，杳杳冥冥，与套路习练时的无极式相同。
无极桩是桩功中最有特色的功法，在武技桩功中可以深入的学习一下太极拳要领。
忽然之间生出一亮点，是为太极，它接续了虚空的无，无中生有向前看无始;整个套路演练完后合太极，则是向冥冥之中而去，向后看无终。所以，无极式和合太极两个起终的动作均有无限的想象空间。
在站无极桩时，通过“调身、调心与调息”，进入“天人合一”的境界。
2、浑圆桩
歌曰
乾坤动静虚实间，内外六合走浑元;八面支撑阴阳济，大小无量鼻中观。
无极生太极，太极浑圆一体，在无极桩的基础上，将两手环抱，高不过胸，自然放松，呼吸也随之自然呼出。
每日站15~30分钟，会有强身健体之显效。久站之，身体定会出现局部麻、热等感觉，此时就应请老师来具体指导。
3、两仪桩
歌曰
一分为二二合一，左旋右转不分离;通体膨胀气腾然，外静内动藏玄机。
“道生一”，乃无极生太极;“一生二”，乃太极生两仪。由浑圆粧变成两掌侧立，掌心相对，十指向上，高与眉齐。从本桩法开始，之后各桩法均须在明师指导下方可用功习练。
4、三才桩
歌曰
天地之间我为先，撑裆坐胯精华满;前三后七左右找，一轮明月照丹田。
“三才桩”也称“三体式”，是内家拳的主要身法和步型。形意拳、八卦掌和府内派太极拳老架108式之后的八套拳法，均采用活步“三才桩”(即“三七步”)步型为习练套路的主要步型。因此，“三体式”是内家拳必练的桩功。
5、四象桩
歌曰
东西南北相分明，风雨雷电自然生;白虎青龙来护佑，朱雀玄武保升平。
“四象桩”也称“大字桩”，两脚分开站立，其间距比肩略宽，两臂侧平举，松肩、垂肘、吊腕、圆裆、敛臀，二目微闭，自然呼吸。以应“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”之象。
6、八卦桩
歌曰
乾坤坎离四正方，震艮巽兑角中藏;抱住周身成一体，培元固精守阴阳。
左右两脚与双膝紧并，屈膝微蹲，双臂侧展，两掌掌心向上，合至头顶后双掌掌心向下，十指相对，向下按至下腹部，二目微闭，自然呼吸。
除上述桩功外，各门派太极拳体系中还有若干增长功力及养生的桩功训练方法，在各自门派弟子中广为传习。
太极桩功教学
第一，按照拳种的不同分类
可以把太极拳桩功分为滚球桩、缠绕桩、开合桩、浑圆桩和无极桩等。一般而言.由于太极拳主要是以防御为主的。所以太根拳桩功主要是以练习守中用中、重心居中的浑圆桩为主的。
第二，按照拳势的动静不同
太极拳练习中要将动静结合，在动中有静，静中有动，这样才能体会到周身的放松。
可以把太极拳桩功分为动式桩功和静式桩功。其中动式桩功有滚球桩、升降桩、开合桩和缠绕桩等静式桩功主要有浑圆桩和无极桩等。
第三，按照练习的目的不同
可以把太极拳桩功分为技击桩功和养生桩功。其中技击桩功有缠绕桩和托按桩.主要是为了提高自己的技击水平而练习的。
养生桩功主要为了强身健体而联系的.主要有浑圆桩和无极桩等，在数百年的发展过程中.我国武术不断发展和完善形成了当今的众多武术门派。
而促使这些武术门派不断延续发展.其主要动力就是内功.内功的修炼主要是以站桩来完成的。所以.我国太极拳桩功的文f匕起源于古代的吐纳和导引等养生之术。
导引和吐纳都是起源于2000多年前，拥有悠久历史t我国古代人民在生产和生活中所遗留下来的宝贵财富，是其智慧结晶。
太极站桩的技击价值
第一、太极拳站桩的调息作用
太极拳站桩的一招一式都需要有相应的呼吸配合着，特别是在站桩的过程中.更是要平心静气，保持注意力集中和自然呼吸.如此呼吸才篚细、均、慢、深。
在联系抱球桩的时候在平心静气的情况下.配合着呼吸的话就会感觉到两手之间的一开一合犹如抱着一个圆球.全身上下有气运贯全身四肢畅达由此可见.太极拳站桩可以调节人的呼吸.对于人的内功有很大促进提升作用。
第二、太极拳站桩能够增强练习者身体抗击力的作用
在太极拳站桩的过程中.练习者始终要能够高度集中注意力.要不断通过手与足合、肘与膝合、屙与胯合、气与力合、意与气合、神与意合。
协调内外三合使得全身浑圆整体之力量.然后再通过舒筋、气血鼓荡、开骨和透肌肤等独特训练。能够有效增强练习者的身体抗击打力。
第三、练习太极拳站桩可以有效增强练习者的意念
所谓的太极拳站桩练习的意念就是指，练习者在练习太极拳站桩的过程中-必须要能够不断调整呼吸.消除大脑一切杂念，假想出自己的身体 和外界事物在相互发生作用然后在身体内部发生一定的变化。
例如在联系太极拳抱球桩的时候练习者就可以想象 自己抱着一个圆球，如果不用力气的话 ，就会落地如果用力的话圆球就会缩小，如果放松力气的话圆球就会大由此来训练练拳时候的用力方式。
太极桩功的作用
一、身体发热
初站桩后，初步感觉热气弥漫逐渐及与腰胯、小腹盎于背以及周身四肢，继使自身之元气充及五梢(五梢者舌为肉梢，齿为首梢，为筋梢，为血梢，十指为神经末梢。)充沛之热以关元、气海最明显。
二、周身发汗
体温增高，热能可通达全身，畅及四肢，周身皮肤毛孔开，透出微汗，出汗不宜过多，以汗透毛皮为度，初步可治疗伤风感冒，经常练功者能遍烧全身，汗流如雨，湿透衣裤，可永绝感冒。
三、唾液增加
站桩入静嘴似笑非笑、齿微叩、舌往上微卷、唾液自然增加，自如泉涌，其味清洌，久则甘甜，具生长荷尔蒙及助消化之功效，唾液增加时，可缓缓吞下，不生津时可用舌满口搅动，使之再生，称为“神龙搅海”。
四、健全脾胃
站桩放松入静，锻炼肝胃脾，健全脾胃，增进食欲，强固整个消化系统机能，可使胃肠蠕动功能加快产生肠鸣，发动胃气，如打噎呵气等现象，久之可永绝肠胃病。
五、降低血压
缓和呼吸、降低血压、柔和血管、松驰神经。脑下垂体内分泌均衡活动，使淋巴腺、甲状腺、肾上腺恢复健康，调和气血、旺盛血液、防治血管硬化，使血压恢复正常。
六、强健心脏
松静减轻心脏负担，增强心力，心脏跳动缓慢，增加休息，心机能得以休息，保证血液循环正常。
七、打通督任二脉
经络通顺，能透尾闾，循夹脊神经穴位通路盎于背，达于顶，复循会阴尾闾运行不止，可使上元神气、中元心气、下元肾气接通为一，可还精补脑。
八、补肾益精
精为命宝，精衰则神衰则万病生，站桩功则在补精补肾、益阳壮阳、添髓活髓、恢复元神、增强体魄。
九、补脑安神
站桩可使大脑安静下来，得以休息，加深睡眠，此一安静壮态不同于睡眠和一般休息，系一种特殊的入静放松，是特殊性内仰状态。
可使大脑皮质神经得到特殊的休息，使其运动转向机能的恢复，能量的消耗转向能量的贮存和补充，故能补脑安神，对失眠神经衰弱得到恢复。
十、返老还童
站桩可以防止衰老及延缓衰老，人所以衰老主要是细胞新陈代谢功能衰退，骨髓干枯内分泌荷尔蒙不足所致，站桩功可自生荷尔蒙，旺盛内分泌腺，充实骨髓，活泼中枢神经，鼓荡血气，增强生命代谢功能，疏通经络，旺盛精神，永葆青春。
十一、培补元气
站桩功可使元气通达全身，使全身气脉通顺，通畅无滞，内脏五官、四肢筋骨经脉以至末梢神经，无不贯到，而收到整体锻炼又不费力(各种运动均需力气，用力则伤身)。
每次站庄时间最好不要少于40分钟，这是培补肾气、通透全身最可靠的功法了，您尤其要注意自始至终都是领着百会、提着会阴的，而且要一直提到头顶上方一尺远的虚空处，和百会一起领起来。
太极桩功练习的意义
求“畅通经脉”以“养生”
以养生为主的桩功，一般被称为“养生桩”。纵观所有养生桩，我们会发现他们不无例外都是在松中求养生，李紫剑先生将“养生桩” (医学桩)称为“松桩”，他这样描述松桩“松桩修证的方式是站好桩架，筋骨舒展，肌肉蓬松，长时间保持功架功态。
静态守恒即可。”可见养生桩的一个核心的特征就是“松”，是在“松”中求养生。而对于诸如内劲一指禅等这样的一类养生桩，其马步站桩对体力的消耗比较大，下盘很紧，看起来核心要求是紧，这其实也是在强调松。
这类功法里面，马步站桩紧的是下半身，而不是上半身的紧，事实上上半身的姿势与用力是相当自然的，功法的精妙就在此处，下半身紧了，上半身自然就松了。
以下半身的紧反而更加衬托出或者强化了上半身的松，而内劲一指禅站桩的目的就是要求上半身的松。
我们可以从太极拳的中医的角度去看，站桩的松是可以养生的。
中医认为，人身有十二正经与奇经八脉，人身是一个有机联系的整体，联系的通道就是人身上的这些经脉，倘若人得了病，势必会影响到经脉中气的运行，或气虚，或气滞。总而言之，有了病，则相关的经脉就必然不畅通。
因此中医说“痛则不通，通则不痛”。我们也可以作个实验——蜷缩在一个角落里，然后起来伸伸懒腰，肯定是后者舒服，这就是通畅的好处。那么，要治病，只要使这个经脉恢复畅通，不说立杆见影，至少对于病症会有积极影响。
事实上，通过“养生桩”的这种放松，求得以往蜷缩或者阻滞的经脉重新归于顺畅通达，进而给予病症以积极的影响。
因此，养生桩事实上是通过求“松”，使经脉得以充分的舒展，再给予一定的外力引导(例如特定的呼吸、导引动作等)，使经脉畅通，调节气血的运行，虚则补，实则泄，最终达到“通则不痛”的养生祛疾效果，这就是桩功的养生意义之所在了。
近来流传颇广的“蹲墙”功，就是太极秘传的“松腰”法，其以“松腰”畅通脊椎与督脉而得到的养生效果与养生桩以“松”求养生有异曲同工之妙，由此可见经脉养生的真理唯一、大道不二也。
求“浑然一体”以“抗击”
除了养生之外，桩功的意义就是技击了。所谓“要学打人，先学挨打”，就是要练习抗击打能力。
现以桩功中的“卧虎桩”为例解析之。“卧虎桩”要求：双手间隔一掌宽，全身绷紧挺直，双臂弯度约为120度，呼吸比正常绵长一些，臂部不能向上翘起，全身上下一条线，如此一直坚持下去。
在太极拳的“卧虎桩”的中，它的特点和养生桩不一样，要求的是紧。
试验过卧虎桩的朋友都知道，练习卧虎桩的时候，全身紧绷为一体，异常吃力，双臂弯度约为120度，加重了这种吃力度，使之与一般的俯卧撑根本区别开来，这种身体的极度紧绷使习者一般只能坚持几分钟而已。
“卧虎桩”的核心是“紧”，要求在受击打的同时紧绷身体，以求得抗击力，可见“抗击力”的获得与身体的“紧绷”状态是密不可分的。
通过紧桩达到所谓的“紧”不是目的，而只是手段，这种手段的最终指向，是求得人身的“浑圆一体”。
所谓的“浑圆一体”还有许多别样的说法，例如“六面力”、“浑圆力”、“整体力”，“(形体)不空”等。一旦人体具备了这种“浑圆一体”状态，那么它就已经具备了相当的“抗击力”了。
打个比方：异常柔软的石墨与最坚硬的金刚石的组成元素是完全一样的——碳。但是为什么其坚硬度有着天壤之别呢?无疑是其原子排列组合的方式不同而已。
这就为我们提供了这样的思路，通过改造物质的组合方式就可以改变(扩大或者缩小)其抗击力的强弱。
人的身体也是如此，人体是通过许多的关节或韧带、表皮、脂肪、肌肉而联结在一起的，这种松散联结的抗击力必然是有限的，而通过紧桩求得身体的绷紧，使身体做到“浑然一体”。
因此打到身上的力量不是集中在被攻击的点上，而是由于身体的浑然一体使这种力转移到整体上来，这样就由局部受力变成了整体受力。
整体所能承受的力量显然要远远大于局部受力，因此浑然一体的身体状态必然会具备杰出的抗击力。这就是抗击力修炼的不传之秘。
不过还是要提醒的是，尽管通过紧桩的修炼可以极大提高抗击力，但这绝不意味着习者可以经常承受击打，有的武者好张扬，经常进行抗击力的表演，这于身体有极大损害的。
人身倘若尚未达到浑圆一体的状态，则受击打时只有受击点集中受力，由于受力集中，往往造成受击点的极大损伤，但也有个好处，那就是不会株连其他部位——如果肚皮挨了拳头，头部绝对不会怎么受外伤。
一旦人身具备了浑圆一体的状态，那么腹部挨了拳头，其中的一部分受力要传导到全身各处。
这样的好处是腹部器官不会受到致命损伤，坏处是被击中了腹部就等于被击中了全身。尽管由于受力的传导分散，全身各个部分的受力都相对比较小，但是积少成多、集腋成裘，几次受击没什么大关系。
倘若频繁受击的话，不定哪天人身整体的某个薄弱处就会崩溃。抗击力的修炼旨归是要将受力分散列全身，而不是消解受力，更不能修复身体的损伤，因此抗打表演绝对是健康的大敌，珍惜自己健康的武者请千万戒之。
太极桩功练法
1、调身
(1)抱球式
两足平行分开，与肩同宽，自然站立;头部正直，似有线上提，似顶非顶;下颏微收;舌自然置放，不抵上腭;双眼轻轻闭合。
双肩自然下垂，不可耸肩;双手慢慢移至胸前，高与肩平，距离约30厘米手心向内呈抱球状，手指分开而微曲，两手约离两三拳远，腋下虚空，胸背自然垂直，心窝微收;伸腰沉跨，臀部略向后坐;双膝微曲，不过足尖。
足以自然涵虚，足趾似有抓地之意。以上这些要求不可刻意追求，应在自虚，足趾似有抓地之意。以上这些要求不可刻意追求，应在自然中逐步形成，最终达到全身舒展，微有挺拔之势。
(2)扶按式
保持上述球式，而后两手翻掌，手心向下，缓缓下降到与腰带同高的位置，两手间的距离与肩同宽，手掌似乎轻轻按在水中漂浮的木板上，重心稍偏前掌，身体略前倾。
(3)休息式
同抱球式，只是两臂自然背于身后，两手背腕关节置于腰髋部，双手五指自然分开，如各握一小纸球状。
2、调心
(1)抱球式
设想胸前怀抱一个极薄的纸球，若用力抱，纸球会瘪;若无心抱，则纸球会飘去。要求似用力而非用力，纸球既不会瘪，也不会抱掉。注意当以双手臂和胸腹来感受这个球的存在，用意念而不用力。
(2)扶按式
设想双手扶按漂浮在水中的木板，稍觉用力按时，身体略有向上伸拔之意，木板则下沉;双臂放松不用力时，木板浮起，身体似略向下坐和回缩，随手下的木板起浮，体会周身的伸缩吞吐之势。注意这一切仍须用意念而不用力去做，不可露于外形。
(3)休息式
设想身处海边，两脚如踩在松软的沙滩上，全身沐浴于温暖的阳光下，微风吹拂，心旷神怡。双手所抓的纸球既不紧也不松，抓之用意念不用力。
3、调息
无论取上述何种姿势，均要求自然呼吸。既不提气，也不沉气。可以鼻呼鼻吸，也可以鼻吸口呼或口鼻同时呼吸。久而久之，呼吸自然达到深长柔细，也会自然形成腹式呼吸，此过程不可人为造作，要自然形成。
太极拳站桩分为无极桩、马步桩、川字桩、踩腿法四种。站桩要站的时间根据练习者自己的身体情况来站。
太极桩功要点
一、松桩的松是蓬松而不是放松
蓬松是界于紧张和放松之间的临界状态，它的作用一如正负数之间0的作用。蓬松状态比放松略为紧张，但比紧张状态要松得多。
至于松紧的程度，与个人的功夫深浅反应敏钝有关，因人而异，实无准确划一的标准。
二、如果对蓬松状态不能理解，那么你就理解为“准备就绪”状态
打个比方说，当你抬起手准备去抓东西，做好了抓的准备而尚未抓出时的状态就是蓬松状态。鼓起劲尚未用力的状态，就是蓬松状态也就是松桩的桩态。
三、思维活动决定行动，精神状态影响桩态
思想上的警惕状态可以保证松桩的质量，心理上的用力状态可以保证紧桩和动桩的质量。所以，松桩要“意动身随”，紧桩要“意到力到”，必须真实地做出来，而不是停留在思维状态。
一如极充足的时间和最强烈的意念都从来没有能使任何一个截瘫患者或重症肌萎缩病人恢复自主运动，更不用说使他们成为运动专家一样，任何没有身体切实参与的思想运动可以肯定都不会产生任何实际效果。
四、桩功可以锻炼神经系统，调整生理功能，从而使固有实力充分地转化成功力
但是徒手站桩无助于增加肌肉束的半径，所以徒手站桩只能运化实力，而不能增加实力。
生理科学证实，实力的大小与肌肉束的粗细成正比，而实力的大小又与功力的大小成正比，所以当徒手桩功把身体的潜力发掘到极限之后，功力将长期呈现停滞状态，发力技术再优化也打不破僵局，这就叫“巧媳妇难为无米之炊”。
为改变这种局面，就要进行桩功的强化训练和其它种种实力训练，实力提高了，功力自然而然会上台阶，米多了粥自然就会稠起来。
实践证明：实力训练必不可少;桩功和实力训练相辅相成，并行不悖;徒手桩功不能替代更不能取代实力训练。
五、桩功和发力息息相关但又分别自成体系
发力必须有良好的桩态做保证，但是不经过发力运动桩架便不具备杀伤力。桩功是造弓张弦，发力是开弓放箭。
如果硬说通过站桩一途就可以达到来力不人、去力无阻、有感皆应、一触即发、不思而作、莫知而达、沾衣飞人、伤元夺命、浑身透电、目光制敌。
那无异是说把一张好弓挂在树上，射程之内的飞禽走兽全都插难逃死得光光一样，谁证其能??可以肯定，站桩训练不能取代发力训练，一如发力训练不能取代得手训练一样。
六、桩功贵在持之以恒，一天半小时天天不断，效果比苦练一天休息九天要好得多
大多数人每天时间有限，不可能面面俱到，那么在一段时间内着重练一种功法，效果比频频换式换力要好得多。
七、桩功的修证最好按松桩、紧桩、动桩的次序进行
紧桩的修证最好按伸紧、拉紧、原位紧的次序进行。动桩的修证最好按由简到繁由易到难的次序进行。
桩功层层重要，步步不可或缺，无所谓高低之分。没有上一步的基础，下一步就很可能徒具形式，甚至劳而无功。
八、不要迷信桩功!不要轻视桩功
不要用别人的感受约束你自己的行为，不要轻信名人的断言。大多数人都证明行之有效的功法才具有普遍的意义，一两个人神吹的不要盲从!
对于别人和自己依法苦修而成效甚微的功法，就要有勇气质疑它的正确与真实!
正确的功法使你成功，错误的功法使你失败，你本人就是各种功法的真伪优劣的试金石。你要相信你自己!
太极桩练习方法
太极桩
两脚平行站立，与肩同宽。两脚尖距离与两脚跟距离相等，两膝微屈;两掌同时环抱于胸前，两腕间距约与肩同宽，掌心均向内，两掌指尖相对。目视前方。
两脚平站，立稳重心，与两掌环抱要圆整、协调、平衡。
站桩时的技术要领
(1)虚领顶劲
即头部端正，颈部直立放松，下颏微内收，口轻闭，齿轻合，舌顶上颚，面部自然放松，展眉，意念上顶(只可用意，不可用力)。
(2)松肩垂肘
又叫“沉肩垂肘”，即两肩始终保持放松下沉，不可耸肩、僵肩;两肘始终保持下垂，无论做什么动作，都不可把肘部翘起来。
(3)含胸拔背
即两肩向内微合，使胸部舒畅，且有内含之感;同时背部向上松伸挺拔，不可弓背，犹如头悬梁之感。
(4)尾闾中正
即上至头部、下至臀部要垂直中正，不可凸臀、挺胸，故有体如“旗杆”之称;头顶上的百会穴与裆下的会阴穴以及两脚心的涌泉穴的连线中点要上下垂直相对;周身要松柔轻灵，不可强直僵硬。
(5)气沉丹田
又称意守丹田。肚脐下约5厘米的位置称为下丹田，又叫气海。在练功时，注意臀、胯部前收，将小腹微微向上托起，加之胸肌、腹肌放松，随着横膈膜下沉会使人感觉到小腹明显有充实之感。
这些要点其实也是太极拳的拳架练习时的要求，因而站桩不仅可以改善你的身体状态，使你可以轻松的进行太极拳的练习，还可以增进你对于太极拳的要领的领悟，增强你的太极拳的水平。所以在练习太极桩时，要认真努力。
太极桩功的练习能够帮助我们的太极拳的学习与提高，那么我们太极拳水平的提高是不是也能帮助我们提升对于太极桩功的掌握呢?答案是肯定。
提高了自己的太极拳水平会使你能够更容易的掌握太极拳中的要领，而这些要领也是太极拳桩功的要领。因而，增强太极拳水平也可以增强你桩功的水平。
太极拳的桩功练习是非常重要的，所以平时的时候也一定要注意好这些相关方面，只有这样才能够深切的体会到练习的好处与乐趣，经常的练习太极拳还可以达到强身健体的效果。
太极桩功如何分类
第一，按照拳种的不同分类
可以把太极拳桩功分为滚球桩、缠绕桩、开合桩、浑圆桩和无极桩等。
一般而言，由于太极拳主要是以防御为主的，所以太根拳桩功主要是以练习守中用中、重心居中的浑圆桩为主的。
第二，按照拳势的动静不同
可以把太极拳桩功分为动式桩功和静式桩功，其中动式桩功有滚球桩、升降桩、开合桩和缠绕桩等，静式桩功主要有浑圆桩和无极桩等。
第三，按照练习的目的不同
可以把太极拳桩功分为技击桩功和养生桩功。
其中技击桩功有缠绕桩和托按桩，主要是为了提高自己的技击水平而练习的。
养生桩功主要为了强身健体而联系的，主要有浑圆桩和无极桩等。
在数百年的发展过程中，我国武术不断发展和完善形成了当今的众多武术门派。
而促使这些武术门派不断延续发展，其主要动力就是内功。内功的修炼主要是以站桩来完成的。
所以，我国太极拳桩功的文化起源于古代的吐纳和导引等养生之术。
导引和吐纳都是起源于2000多年前，拥有悠久历史。
它是我国古代人民在生产和生活中所遗留下来的宝贵财富，是其智慧结晶。
太极拳桩功的产生直接与内功有着密切联系。
在太极拳桩功形成过程中，必然会受到导引和吐纳等养生术的影响。
无论是在外在的身姿还是内容在意念，以及呼吸，都对其进行全面的吸收，创设了独有的太极拳桩功，例如浑圆桩等。
伴随着我国传统武术的发展，太极拳桩功也在不断发展，并得到更多武术爱好者的重视。
太极拳桩功是从我国传统武术桩功中产生的，并且逐渐形成了其独有的武术体系。
太极桩功更是拥有内外兼修、形神具备、以气运身、以意领气等良好效果一直被传承至今。
结语：综上所述，太极桩功是练习太极拳的核心，练习桩功的好处非常多，对我们全身都有锻炼，经常练习太极桩功的人有健身防身的作用。太极拳教程对桩功有详细的讲解，希望在学习太极拳桩功时能练活，不要厌恶桩功的学习。